正是由于鲜卑的崛起，给中原王朝造成了更大灾祸。溯本求源，也可以说正是窦宪为邀功赎罪去征讨匈奴而惹出来的祸。

—— 《发现燕然山铭》

按照传统的历史叙事， 中国的政治权力核心或者说政治中心的形成甚至可以追溯到三皇五帝，但根据现代考古学和史学研究表明， 那种传统叙事其实是将后世中央王朝政治制度倒映为远古格局的想象， 是一种基于认祖归宗的历史叙事与政治合法性追认。

—— 《满天星斗》

正是在这位国王当政时期，苏美尔语的词汇中出现了“黑头人”（sag-gig-ga）的说法，它的意思可以被理解为“黔首”，或者也可以更形象地被理解为“成群的牛羊”。无论如何，这个概念都不可能像某些现代学者所说的那样，专指苏美尔人。

—— 《楔形传说》

社会共同记忆使得国家意识在一代又ー代人的生命传递过程中保持稳定，即便暂时遭到毁灭，国家也可以依靠共同记忆凝聚人心，在废墟上重建。以历代法老为主题的艺术作品、神话传说和纪念仪式帮助古代埃及维持着这种共同记忆，让它能够延续千年。

—— 《六千零一夜》

学术界甚至有了“邹衡参观偃师商城后都哭了”的流言。

—— 《追迹三代》

正如部分评论者所言（比如Hodder 1991），过程考古学的主要贡献还是在对经济和生计策略、交换系统和社会结构的分析。在这类讨论中，对民族主义、族属和多元文化论等问题毫不挂怀。

—— 《族属的考古》

这些食品和豆浆一起喝。最重要的是便宜，对一个中学生来说花几个大子儿就能吃得大饱，……

—— 《番薯人的故事》

切糕就是把黄米面粉、红糖、枣、红豆、核桃、花生和其他成分蒸成一张一尺厚的大糕，然后用热毛巾盖上保温，买的人要买多少就切，然后用秤来称，以斤两计价。

—— 《番薯人的故事》

我们逐渐发现从我们几十代的老祖宗开始便受了周人的骗了。

—— 《考古人类学随笔》

从事考古的人，因为常在田野工作，傍晚事毕之后多以聊天为乐……都是聊天专家。希望早晚总会有人讲这些人历年聊天的内容收集起来，写一部中国考古学的野史。

—— 《考古人类学随笔》

达尔文本人从未将他的适应性和自然选择理论应用到诸如种族和语言这种模糊的对象上,

—— 《马、车轮和语言》

十天干与十二地支排列组合产生了六十个双合符号，被古代中国人用来记日，其时间至迟在甲骨文时期乃至更早。

—— 《安阳》

朕念赤子，旰食宵衣，托之令长，抚养安绥。政在三异，道在七丝，驱鸡为理，留犊为规。宽猛得所，风俗可移，无令侵削，无使疮痍。下民易虐，上天难欺，赋兴是切，军国是资。朕之爵赏，固不逾时，尔俸尔禄，民脂民膏。为人父母，罔不仁慈，勉尔为戒，体朕深思。

—— 《寻蜀记》

葡萄酒的滋補健身作用，也已為現代醫學所證實。

—— 《从历史中醒来》

这些新时期时代文化（比如陶寺、两城镇和良渚）是否可被称为国家尚有争议，但是越来越多的中国考古学家相信他们就是国家。……在我们看来，判定哪些新石器时代文化符合国家的标准并不重要，这些论断基于如何对国家这一概念进行定义。作为一个考古学家，更重要的是提供有关这些复杂社会是如何发展、运转和改变的信息。

—— 《中国考古学》