“功德在法身中，不在修福。”师又曰：“见性是功，平等是德。

—— 《六祖坛经》

故知不悟，即佛是众生；一念若悟，即众生是佛。

—— 《敦煌坛经读本》

外境多数属于我们与生俱来的习气的范畴，是属于深层心理投影在外面所产生的现象。而通常所说的“心”多数以烦恼为结构，所以我们现在虽然认为有“我”，但这个“我”是很粗大的，而更细微的“我”是深层的心理，感觉不到。

—— 《佛教世界观》

这就是释迦佛说的：“诸恶莫作、众善奉行、自净其意，是诸佛教。”怎样叫学佛？学佛就是要学菩萨行，过去诸佛是修菩萨行成佛的，我今学佛也要修学著萨行

—— 《佛教常识答问》

有一次，某个年轻比丘垂头丧气地来找他。他见识了世间的悲哀，以及生死轮回的可怕，他若有所悟地说：“我再也笑不出来了，一切都如此令人哀伤与痛苦。”四十五分钟之后，通过一只小松鼠练习爬树屡试屡败的图画故事，这位比丘笑到括着肚子跌滚在地上，一边抽捅，一边泪流满面，久久无法平复。

—— 《关于这颗心》

（甲）何谓法 其范围有广于吾人所谓万物之“物”字者 规范他解；持存自性。 （乙）何谓相 1.相貌之相 2.义相之相

—— 《法相唯识学（上）》

積聚皆消散，崇高必墮落。合會要當離，有生無不死。國家治還亂，器界成復毀。世間諸可樂，無事可依怙。

—— 《成佛之道》

有海無邊際，世間多憂苦。流轉起還沒，何處是依怙？

—— 《成佛之道》

已经是武帝在位第十年，即咸宁三年（二七七），纯又被任为国子祭酒

—— 《重刊洛阳伽蓝记 山涛论》

龙朔二年，改左右仆射为左右匡政，咸亨元年复旧，官品第四。武太后改而仆射为文昌左右相，进皆为从三品，寻复本阶。

—— 《通典（全十二册）》

唐代前期由于丝绸之路的繁荣，唐王朝控制了包括现在新疆全境及中亚部分地区，敦煌成为丝绸之路上的重要都市。在当时的首都长安及洛阳等大都市形成的最新文化信息，很快就会传入敦煌

—— 《敦煌石窟艺术简史》

又圭峯禪師著《禪源詮》、《原人論》及《圓覺經疏注》、《法界觀》

—— 《五灯会元（全三册）》

上堂：開口有時非，開口有時是。粗言及細語，皆歸第一義。釋迦老子碗鳴聲，達磨西來屎臭氣。唯上山前水牯牛，身放毫光照天地。“上堂：”得念失念，無非解脫。是甚麼語話？成法破法，皆名涅槃，料掉沒交涉。智慧愚癡，通為般若。顢頇佛性，菩薩外道，所成就法，皆是菩提，猶較些子。然雖如是，也是楊廣失駱駝。

—— 《五灯会元（全三册）》

實謂。含生靈府。萬法義宗。轉變無方。卷舒自在。應緣現迹。任物成名。諸佛體之號三菩提。菩薩修之稱六度行。海慧變之為水。龍女獻之為珠。天女散之為無著華。善友求之為如意寶。緣覺悟之為十二緣起。聲聞證之為四諦人空。外道取之為邪見河。異生執之作生死海。

—— 《宗镜录》

盡善盡美。無比無儔。 顧大藏浩瀚。誠古人所云。象負之而難勝。龍藏之而不盡。 又且截瓊枝而寸寸是玉。折旃檀而片片皆香。

—— 《宗镜录》