事实上，他真的是太喜爱这只风筝了，甚至连睡觉时都把一只手放在风筝上。我认为彼得这个举动既可怜又可爱，他之所以那么喜爱那只风筝，就因为风筝曾经属于一个真正的小男孩。

—— 《肯辛顿花园的彼得·潘》

举例来说，彼得易于满足和高兴的原因，就是始终真正在做事情，而且他认为自己正在做的每一件事，都是具有重大价值的事情。

—— 《肯辛顿花园的彼得·潘》

他觉得这只是一件运气好，又不太好的事情。 运气好，遇见了喜欢的人。 运气不好，她不喜欢我。 极为平常。

—— 《难哄》

桑延并没有觉得自己刻意地在等谁。 他只是不愿意将就和妥协。 他绝不会做出，觉得年纪到了，亦或者是觉得遇到了一个合适的时候，就草率地决定随意找个人谈个恋爱的行为。 他从不觉得，人的一生，是必须有另一半的。 运气好能遇到，那当然很好。 但如果遇不到。这一生就这么过了也没什么大不了。

—— 《难哄》

每一天，我们都要和某些事物告别，但并非所有的告别都是相同的。告别可以轻松，也可以沉重；有的渺小，有的重大；有时短暂，而有时漫长。

—— 《谈点小哲学系列：哲学家与孩子谈失去》

这部作品的核心，是女学生龟井能原封不动地复制身边人的脸孔，逐渐改变自己的容貌。创意的灵感源自变色龙的拟态能力。构思《富江》时，我也曾受到蜥蜴尾巴的启发。如此这般将爬行动物、昆虫等其他生物拥有的惊人能力加在人类身上，有时会有格外有趣的收获。

—— 《伊藤润二的漫画术》

启蒙运动以介绍自由、民主、科学开始，以鼓吹社会主义结束，此一转变，尚需从中国的历史和社会中来了解。社会主义讲组织和控制，这较符合于中国专制的传统，而当时中国急需工业化，需要在连次失败中求胜，这些都需要组织和控制。就这一点看来，启蒙运动有意把中国带向西方，最后仍然回到东方来。

—— 《中国现代史》

现代的儿童文学思想，都不认同作家在作品里说教。其实儿童文学作家为孩子写作，心中哪能没有对孩子的同情和期望？说教的口吻可以避免，对孩子的同情和期望却可以用演示、暗示或其他的技巧来达成。因此，评论者对《水孩子》的评论是：“虽然含有教训的寓意，却不像一个说教者的口吻。”这应该是一种赞美。

—— 《纯真的境界》

你听过鸟儿说话吗？如果答案是“没有”，一定是你起得太晚了。

—— 《恰佩克童话集》

中国之治，理想在不撄，而意异于前说。有人撄人，或有人得樱者，为帝大禁，其意在保位，使子孙王千万世，无有底止，故性解"（Genius））之出，必竭全力死之；有人樱我，或有能樱人者，为民大禁，其意在安生，宁蜷伏堕落而恶进取，故性解之出，亦必竭全力死之。怕粒图建神思之邦，谓诗人乱治，当放域外：虽国之美污，意之高下有不同，丽术实出于一，盖诗人者，要人心者也。

—— 《鲁迅《摩罗诗力说》注释·今译·解说》

可生活的残忍之处就在于，你越是没有资本，需要抗拒的诱惑就越多。 有这样一句老话：欲望就像海水，越喝越渴。在你学会弄潮之前，要先保证自己不被它吞噬掉。

—— 《成熟》

大多数关系中的挣扎都源于不安全感，害旧抛弃、害怕不被爱、害怕孤独。但想象一下，当你不再需要另一个人来填补生活中的空白，或者来平息自我怀疑；当你寻求伴侣的唯一目的是找到一个以互惠方式分享爱的人时，你的人际关系会发生什么变化？

—— 《穿过内心那片深海》

我以为“中国人”这名目，决不会消灭；只要人种还在，总是中国人。…… 但是想在现今的世界上，协同生长，挣一地位，即须有相当进步的智识、道德、品格、思想，才能够站得住脚：这事极须劳力费心。而“国粹”太多的国民，尤为劳力费心，因为他的“粹”太多。粹太多，便太特别。太特别，便难与种种人协同生长，挣得地位。

—— 《热风》

我之所谓生存，并不是苟活；所谓温饱，并不是奢侈；所谓发展，也不是放纵。

—— 《热风》

历史，要用许多不幸和错误去铺路，人类才变得比那些蚂蚁更聪明。人类浩荡前行，在这条路上，不是靠的恨，而是靠的爱……

—— 《奶奶的星星（插画版）》