不过，如果所有小说都在言志，那小说这种形式估计也就荡然无存了

—— 《夜蟬》

阿兰，本名爱弥尔-奥古斯特·夏提埃，1868一1951。阿兰在《幸福散论》（1925）一书中荟萃了他的思考：滋养了存在之悲伤的，与其说是痛苦，不如说是被动：着手去做的喜悦可以为我们带来幸福，因为“人只有在期待与创造的时候才会感到幸福”。

—— 《人性的，女人性的》

由于和意识形态“捆绑销售”的时间太长，中国的文人学士喜欢把一切问题都“泛道德化”。 这种冷血文化培养出的冷血道德鲁迅称之为“瞒和骗”。“瞒和骗”的要诀在于，闭上眼睛，绕开真实人生，把一切需要改良的现实问题转化成一个无私奉献的道德自律问题，然后用形而上的空洞抒情代替形而下的技术改进。

—— 《一头自由主义的鹿》

“我为认识我的地理而旅行。”世纪初，一个疯子在法国一家精神病院的墙上写下了这样的句子。这令我想起佩索阿②（《旅行，失去国度》），便仿写道：旅行，失去自杀，悉数失去它们；旅行，直到在书中穷尽现存于世的所有尊贵死法。

—— 《消失的艺术》

之前，佳娜总是和我或者良子一起走路来图书馆，她竟然记得路，虽然这并不是完全不可思议，但是一个三岁的小孩独自走过来还是很让人意外……找到佳娜的时候，我与其说是松了一口气，不如说是吓了一跳。加上听说她在找妈妈，我一下子就火冒三丈了。”

—— 《晴天就去图书馆》

却像从前一样怯懦地遵循着 那些古老的方式，不明智，不坚定，不仁慈 自作自受的苦恼，以及与之俱增的耻辱， 这一切让我疲惫、暗淡的宇宙不堪重负。

—— 《厌倦了爱》

一朵花将是我们生命的乐趣 一枚果壳船是我们的珍宝 我们会度过时日，就像一笔 美好的财富，很伟大不会发腻 啊，最痛苦的只有这点 现在我追寻一种感觉—— 知道什么从我们身边离去 以及它在原地留下了什么

—— 《厌倦了爱》

“书对她来说，有着和上世纪花花公子手中的优雅手杖一样的意义。”（千野荣一译） 米兰· 昆德拉可真懂啊，我不禁对此产生了共鸣。天气好的日子，连包都不带，只拿着一本书轻装上街的时候，书对我来说真的就像手杖一样，我时常会沉浸在幸福的感受里，心想，原来我还是个花花公子啊。

—— 《书怎么读都有趣》

苏联式社会主义世界出于道德原因想要去除模仿性欲望，结果是剥夺了经济生活中的一切激励机制。苏联的社会主义者乐观地相信，在一个没有冲突、没有社会冲突的世界里，人们会愉快地工作，为集体创造利益。不幸的是，这样的事并没有发生。

—— 《欲望的先知》

不过，我个人认为，生命充其量不过是绝对精神的排泄物而已。

—— 《羊奶煮羊羔》

说来有趣，多数人可能朝夕相处，日久生情，却始终不清楚爱意究竟何时萌生。露丝却知道发生在自己身上的那个瞬间。当艾姬冲她咧嘴一笑，把那罐蜂蜜递给她时，她一直竭力压抑的感情顿时排山倒海般涌出，就在那一刻，她知道自己全心全意地爱着艾姬。所以那天她才会号陶大哭。她以前从未有过这种感觉，她知道，自已以后可能也不会再有这种感觉。

—— 《油炸绿番茄》

“你除了缺点一无所有，”她喊道，“你每个缺点我恐怕都会憎恨，但所有的加在一起我却喜欢。”

—— 《法比安》

对于我来说，语言习惯是人格的一个小角落，面朝外部放置。我不捍卫它，它就会被别人改变。捍卫它的过 程不仅会给我带来无穷麻烦，而且对别人没有任何好处（为了工作说句话有什么难的呢？），它只对我自己有意义。但正因它只对我自己有意义，我需要无比郑重。

—— 《还可以的金女士》

我用很久才习惯了大学生活的基础逻辑：各凭本事，这里的“本事”不是我过去十八年学到的任何知识。它可以是会画画，或者会社交，或者特别会处理与老师之间的关系，总之不是语文数学英语物理地理生物历史中的任何一种。

—— 《还可以的金女士》

《绣余草》中很多诗作都是基于季节变迁与自然物象等传统诗歌主题，如春莺秋夜秋柳月夜七夕等，都是集中常见诗题。寻常时分、等闲娱情，都被赋予“诗意"”转录诗中，诸如夏夜雨后望月、春日病中听雨、睡起、秋夜闻笛等诗题即见浮光掠影。

—— 《卿本著者》