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身边的人都告诉我,你应该做一个对社会有用的人,但我只想做一个快乐的人!
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严重的时刻 此刻有谁在世上某处哭, 无缘无故在世上哭, 在哭我。 此刻有谁夜间在某处笑, 无缘无故在夜间笑, 在笑我。 此刻有谁在世上某处走, 无缘无故在世上走, 走向我。 此刻有谁在世上某处死, 无缘无故在世上死, 望着我。
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这种孤独还意味着一种痛苦的觉悟。人在其生命中获得的体验,虽然存在着被他人理解的可能性,但他人的理解并不构成精神上的安慰。
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事实上,施米特曾警告人们,别把视为敌人同对敌方的道德贬低连在一起。政治上友、敌的区别,应当防止把敌方贬为“不人道的”、不仅必须“击退”而且最后必须“消灭”的“怪物”。战斗的任务是,让敌人回“到其边界内”,而不是消灭敌人。如果没有其他动机,卡尔・施米特自己的理论不会允许他去支持国家社会主义。
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我自己让自己吃了一惊,我现在才明白,把我领进哲学之门的人正是你。我原来只是打算把哲学的真谛传达给你,这严肃的意愿已经实现:友情为我指明了道路,教我把哲学同生活和人性联系起来。而这样一来,我也把哲学的真谛传达给了自己。在我的精神里,哲学不再是孤立的,而是通过我整个人将它的热忱传去四面八方。
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以启蒙精神自居的柏林同样犯下了启蒙(Enlighten)的辞源悖谬(lucus a non lucendo)(语出公元4世纪后期法学家Honoratus Maurus,意指lucus[照亮]和lucendo[黑暗的丛林]同源,前者出于后者。
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卡尔·亚伯拉罕(Karl Abraham)对在婴儿期的口唇阶段存在喂食问题的成年病人做出经典解释。他写到言语发泄的愿望造成的“结果就是产生了在许多情况下都与一种泛滥的感情相连的强烈而固执的谈话欲望。这类人感觉,思想的资源是无穷无尽的,并把一种特殊的权力或某种非凡的价值归因于他们的言语力量。他们与其他人的主要关系是受到口头言语释放的影响”。
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那女侍端盘清桌多轻巧 丝毫不知黏在她光滑 臂膀你目光之油腻难拭
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天空用海漱口,吐出白日的 云朵;夜用星漱口 吐出你家门前的萤火虫
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當你的腳疼的時候,你的確可以想像那是別人的腳。可是,當你有太多的悲傷,很難相信那不是你的心在你的胸膛里窒息。我就這樣癱坐在角落里,不能抵抗啃噬我靈魂的絕望。
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隈岛从纸袋里拿出插花放在窗边的柜子上。因为要是放在床头柜上,病人醒来后知道有人接近过睡梦中的自己,会觉得不舒服。
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对希腊人来说,公正就意味着有限度。 那个时代最具典范意义的生命及思想,就这样在自豪地承认自己的无知中结束。我们自己,不但忘记了这些,同时也忘记了自己的男子气概。我们所偏爱的是强权,因为它象征着伟大。我们的那些教科书的编纂者们,带着无比的奴颜婢膝态度,教育我们的孩子赞扬他们。
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粉丝都猜得很对。我就这么说吧,虚光在书中的地位将越来越重要。至于迦维拉尔的晶球,两大主流理论都有充足证据支撑。大家的推测都很上道,我也就不搞小动作了。
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Rhythm of Curiosity, Awe, Peace, Pleading, Skepticism, Appreciation, Anxiety, Consolation, Praise, Reprimand, Mourning
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人们始终可以希望,离这些全然无望、不可忍受的时刻最近的,恰是改善的转折。但愿您的心不仅找到等待好光景的初力,而且找到承纳好光景的状态。









