我素来认为要知道乡村的秘密，和农民的隐情，惟有到乡下去居住，并且最好是到自己的本乡本土去居住。携着表格到乡下去从事调查，只能得到正式的答案，正式的答案，多半不是真确的答案。

—— 《独立评论文选》

宪政论无甚玄妙，只是政治必须依据法律，和政府必须对人于人民应负责任，两个原则而已

—— 《独立评论文选》

下午, 运输连上来打扫战场, 发现我们还有13个人或者, 但已经冷, 饿, 累得不能行动了, 只好两人扶一人地搀着架着走. 谁知我们的连长, 这个从东北抗击日寇直打到云南的英雄, 竟气疯了, 他抱起一个弟兄的尸体大哭起来, 许多人都拖他不动, 我们痛哭, 连运输连的人也跟着哭了. 突然, 乒一声, 他自尽了, 他用手枪击碎了自己的头颅

—— 《1944：腾冲之围》

艺术治疗不是“魔法子弹”，就像任何改变的过程一样，它需要时间、改变的意愿和积极的参与。虽然艺术创作能让冲突、强烈的情感和痛苦的体验外显化，但并不能自动改变它们。改变行为、情绪反应和生活环境通常比改变绘画中的图像更难。

—— 《以画疗心》

修拉的作品借鉴了19世纪发展起来的色彩理论学说，他的颜色并不是提前在调色板上调好的，而是直接将色彩分解成纯色。近看，画面由无数细小的纯色色块构成；而站在一定的观察距离外，这些色块在视网膜上混合，形成了新的色彩和图像，这就是所谓的点彩画法 Pointillism

—— 《和修拉一起过周末》

肖邦的《降B小调奏鸣曲》（Op.35）第二乐章

—— 《宁静乐园》

宠物之爱并非白白获得，而是我们的借贷， 复利高达百分之百。 尽管情况可能不总是如此，我也相信， 留他们在身边越久，到头来我们就越会悲伤； 因为还债之日一到，无论对错， 都要为短期的贷款付出长久的补偿—— 所以，看在天堂的分上， 我们是否应该把自己的心交给一条狗来毁伤？ 但胡安 萨尔瓦多的遗产，给我们带来的是希望而非绝望。

—— 《企鹅课》

海洋能否从我们一手造成却选择视而不见的破坏中幸存？如同通胀中数以百万计的玛利亚这样的穷人为布宜诺斯艾利斯的中产阶级的房贷买单那样，企鹅和自然界中的其他弱势群体被迫为人类的生活方式买单。他们唯一的货币就是自己的性命。

—— 《企鹅课》

文化的凋落应当被归咎于专制，它扼杀了自然的创造力，使艺术家不能全面、真诚地表现生活。

—— 《驯服的艺术》

失误归失误，但说吕文德为了一条玉带就允许蒙古建榷场，可能是言过其实了，吕文德富可敌国，又怎会为了区区一条玉带，就置襄阳与南宋安危于不顾？此种道德化视角，似乎将所有的政洽军事失败都归因于忠奸叙事，反倒掩盖了南宋在做出真实政治决策时的短视、自大与信息不对称，也将蒙古的深图远虑、步步为营简单化为贿赂一途。

—— 《崖山》

设计是⼀种讨论社会 、政治 、情⾊ 、⻝物甚⾄是设计本身的⽅式。最终 ，设计是⼀种建⽴可能的具象的乌托邦或⽣活隐喻的方式。

—— 《生物设计：自然 科学 创造力》

通过创造有⽣命和⽆⽣命材料的混合体，设计师也挑战了现代主义规则：明确地将建筑世界和⾃然世界分开，以及这些空间在本质上是相互⽭盾的。这些先锋建筑师和城市规划师，以及与他们合作的⽣命科学家，展示了美丽的、有活⼒的混合体是如何互相受益并最终保护彼此的。

—— 《生物设计：自然 科学 创造力》

“猫知道我是谁，我也知道猫是谁；无须多言，我们是朋友，说声再见，各走各路。”

—— 《我以幻想为生》

净洗铛，少着水，柴头罨烟焰不起。 待他自熟莫催他，火候足时他自美。 黄州好猪肉，价贱如泥土。 贵者不肯吃，贫者不解煮。 早晨起来打两碗，饱得自家君莫管。

—— 《成为苏东坡》

在21 世纪的英国，工作的特点是无保障的合同、惩罚性的监视和无法满足基本生活需求的工资。

—— 《星期五不上班》