这一刻，就是生活本身。不要做未来的俘虏，不要烦恼你未来做的那些事，不要想着开始或摆脱什么，不要想着“离开”当下。

—— 《正念的奇蹟》

谁把握了一个人的爱的秩序，谁就理解了这个人

—— 《爱的秩序》

我发现凡是学过近代数理逻辑的的人，对于一切学问要会说两套语言。一套叫做“对象语言”（Object Language)，另一套叫做“后设语言”。

—— 《中国大乘佛学》

日本人不喜欢犹豫不决、拖泥带水地迎接死亡，而喜欢像被风吹落的樱花般转瞬即逝。日本人对待死亡的态度的确与禅的精神是相一致的。日本人也许没有什么关于生命的哲学，但却绝对有关于死亡的哲学。

—— 《禅与日本文化》

请记住：在真理面前，释迦也无可骄傲的，牧童桑女甚至盲、聋、喑、哑，也是无所退让的。

—— 《坛经的智慧》

请记住：在真理面前，释迦也无可骄傲的，牧童桑女甚至盲、聋、喑、哑，也是无所退让的。

—— 《贾题韬讲坛经》

慈悲有四个构成要素.首先就是了解自身的矛盾冲突并建立内心的平静.为了要与自己和平共处,你的心必须平静,祥和,然后你就能对他人慈悲,感同身受,谅解并付出关心.

—— 《禅门第一课》

只有当两个人的心是完全一样的,他们才有可能生活在同一个世界里.

—— 《禅门第一课》

当条件充足时，事物自然显现出来。条件如果不够，食物就会隐退。他们静待着合适他们显现的时刻。

—— 《你可以不怕死》

从终极层面看待愤怒， 我闭上双眼开始深视。 由此刻算起的三百年后， 你在何处，我又在何方？

—— 《你可以不怕死》

大乘经富有佛教传统的实践精神，小乘论却不免流于枯燥与烦琐。但论典保存作者的名字，体裁与经律不同，这比大乘经的适应世俗，题为佛说，使经本与义说不分，也自有它的长处。

—— 《佛法概论》

幸福是一种独立的精神状态，只能在自己心中培养，不能靠别人给予。当然，生命中能够感受到各种爱的人，也会感到幸福。最完美的幸福感应该是这样的——你自身已经感到圆满，而把这种圆满的感觉通过爱的方式无私地传导给别人。

—— 《灵魂之旅Ⅱ》

自我发现最初的魅力，几乎都是潜意识对意识的玩耍般的感应。当你完全占有内在自我的要求强烈起来时，你们会不可抗拒地形成更亲密的关系。了解自己的灵魂，使你成为自我的忠诚伴侣。自我发现的迷人之处在于，你听到内心的声音时，马上就能认出它来。

—— 《灵魂之旅Ⅱ》

多闻圣弟子如实知色、色集、色灭、色味、色患、色离。如实知故，不贪喜色，不赞叹，不系着住，非色缚所缚，非内缚所缚，知根本，知津济，知出离，是名多闻圣弟子。不随缚生，不随缚死，不随缚从此世至他世，不随魔自在，不入魔手，不随魔所作，非魔所缚，解脱魔缚，离魔所牵；受、想、行、识亦复如是。”

—— 《杂阿含经（共3册）》

五部、四阿含是現存最古老的佛教經典，是將釋尊的說法加以集錄、分類的原始經典。其中，五部就是五阿含，是在南傳佛教地區傳承的以叫作巴利語的印度語所書寫的經典。四阿含則是漢譯佛典。

—— 《经典成立史》