他是一个极为真挚、宽阔的人，经过极为伤痛的人生苦难一一一个曾经体会生命之深邃度的人，是渴望与另外的真心深切地共鸣的。六祖慧能说：“人虽有南北，佛性无南北。”

—— 《禅的真义》

我在这里引用这些事实只是为了突出这一点：来源于生活的叙事是多么不确定，多么混乱不安。法律注意过去，为了找寻其合法性，文学小说注意可能，仅受逼真要求的限制，但是，我们应当怎样理解我们藉以构建（或保持）自我的无穷叙事形式？我们将在后面的一章中专门来谈论这一问题。

—— 《故事的形成》

我们的世界中存在着反对魔鬼的斗争，为了避免对这一事实的知觉，一种可能的方式就是立即否定它。这就是异教采用的方式。

—— 《祈望神话》

从人工和文化的阻碍中解放出来的自由，是受自己的身体、自己的心智和精神指引的自由。。

—— 《祈望神话》

我们的教育没教我们如何体验及居住在当下的感官世界里。我们的正规教育只教会了我们如何思考。此外，我们的文化也总是朝着追求安全感及舒适的方向发展。 通过修行我们可能会发现，这些感觉起来像是死亡的强烈情绪，其实并不是死亡，它们只是由信念或不舒适的身体觉受组合而成的一些现象罢了。

—— 《平常禅》

我们遇见的任何一件事都可以帮助我们觉醒，然而，企图掌控却会阻碍我们深入感受内心的痛苦及恐惧。

—— 《平常禅》

—— 独处高峰上，白云去复还。群山拥足下，岚雾出岫间。 　　坐观天地阔，静听古今闲。天真亦无妄，明暗落山前。 ……常慧 ——欲向蓬莱去，哪问路难行? ——此间堪避世，箕坐已忘年。

—— 《Road to Heaven》

我总是被孤独吸引。当我还是个小男孩时，我就很喜欢独处。 因为我发现独处有如此多的快乐。 生活中“独处”的乐趣，不是离群索居，而是因为更深的觉悟和仁慈，与大家更为和谐地共处。

—— 《Road to Heaven》

这样，这种无始以来的痛苦流水具有逆反性，折磨瑜伽行者。为什么？因为智者如同眼球。犹如一丝羊毛落入眼球，接触引起痛苦，而这种情况不会出现在肢体其他部分。同样，这些痛苦折磨如同眼球的瑜伽行者，而不折磨其他人。

—— 《瑜伽经》

看到有这样将不净呈现为净：“这个少女像一弯新月那样可爱，肢体仿佛由蜜汁和甘露构成，看似破月而出。她的眼睛宽阔如同蓝莲花瓣，妩媚的目光仿佛给世界注入生命气息。”这是将什么与什么联系？这是将不净颠倒妄想为净。由此，也说明将不善视为善，将无益视为有益。

—— 《瑜伽经》

你从不早起，就像这个姑娘，嫁到邻村后，她不得不早早起床，当她第一次看见田野里的晨霜时，她说：“我们村里从来没这种东西！”你的想法和她一样，你觉得世上不存在爱情，那是因为你起得不够早，无法遇上它，而它每天早晨都在，从不迟到……

—— 《Dictionary of the Khazars》

你从不早起，就像这个姑娘，嫁到邻村后，她不得不早早起床，当她第一次看见田野里的晨霜时，她说：“我们村里从来没这种东西！”你的想法和她一样，你觉得世上不存在爱情，那是因为你起得不够早，无法遇上它，而它每天早晨都在，从不迟到……

—— 《哈扎尔辞典（阴本）》

你从不早起，就像这个姑娘，嫁到邻村后，她不得不早早起床，当她第一次看见田野里的晨霜时，她说：“我们村里从来没这种东西！”你的想法和她一样，你觉得世上不存在爱情，那是因为你起得不够早，无法遇上它，而它每天早晨都在，从不迟到……

—— 《哈扎尔辞典》

如果戒指在你手指上變成紅色，那就表示你幸福。藍色表示你在戀愛。如果變成綠色，你身體健康。要是變成黑色，那意思是它無所表示，它關閉了，不接收信息。

—— 《双身记》

本书的作者是虚构的，其他人物大多确有其人。

—— 《双身记》