苏格拉底在教导中的角色，是要使人们依靠自身从内部发现智慧

—— 《基督教与西方思想》

阿纳克西曼德是泰勒斯的青年朋友。在某些方面，他关于实在的观点很现代。

—— 《基督教与西方思想》

这种把神的属性转移到其他存在领域并非没有危险。它发展到一个极端便会导致这样一种看法，认为人是像神一样的超人，只要运用意志就可以实现理想世界。

—— 《The Theological Origins of Modernity》

基督徒使用“旧约”一词，而犹太人则用别的词，其中就有Tanakh一词，是犹太圣经三个部分，Torah（律法书）、Nevi' im（先知书）和Ketuvim（圣著），开头字母的组合。

—— 《圣经的历史》

在埃及，亚历山大是独裁者，而且是神。在伊朗，他是独者，却不是神。在希腊城市，他是神，却不是独裁者。在马其顿，他不是独裁者，也不是神，而是类似于立宪国王，他的人民在他之上享有某些习惯性的权利。①

—— 《政治观念史稿（卷一）》

默想真理 我们怎能将对神的知识转化为对神的认识呢？要做到这点的规定虽然很严格，却又很简单。那就是：我们学了属乎神的真理后，把它带到神面前去默想，让它带领我们祷告和颂赞神。

—— 《Knowing God》

一个人远离他人，怎么可能学会谦卑忍耐、智慧和饶恕？在教会团契、友谊、婚姻和子女养育所带来的每日试炼和快乐中，比起独自一人，我们更能发现，我们需要不断地承认自己的罪恶，追求敬虔。既然律法呼召我们爱邻舍，还有什么比为了追求敬虔而远离他人尤其是圣徒的团契更阻碍成圣呢？

—— 《加尔文的人生智慧》

在患难中呼求上帝的帮助，是人之常情，没什么困难。但更深一层来说，祷告更能让我们觉悟到自己被造的目的，是要与上帝沟通。这个觉悟使我们从愁困中得解脱，并且获得指引和灵感。

—— 《转化生命的友谊》

若我们不相信祷告能越过天花板，若我们的人际关系只是肤浅的，我们就很容易开始质疑自己生命中还有什么是真实的。然后我们就开始戴上面具，防止别人看见我们的软弱和迷惘。

—— 《转化生命的友谊》

言说上帝意味着言说一切现实的东西的创造性本原。因此，只要人们还没有把一切现实的东西——人类和宇宙——就其来自这个上帝而言加以思考，人们就还没有现实地思考“上帝”这一思想。

—— 《神学与哲学》

具有讽刺意味的是，提图斯摧毁耶路撒冷的决定促成这座城市变为其他两种“圣书之民”所尊奉的神圣模板。从一开始，耶路撒冷的神圣性就不仅仅是自我演变的结果，是随着少数人的决定不断提升。

—— 《耶路撒冷三千年（全新增订版）》

具有讽刺意味的是，提图斯摧毁耶路撒冷的决定促成这座城市变为其他两种“圣书之民”所尊奉的神圣模板。从一开始，耶路撒冷的神圣性就不仅仅是自我演变的结果，是随着少数人的决定不断提升。

—— 《Jerusalem》

成为“穆斯林”——从字面上来说，就是让自己服从真主的旨意——亦即抛弃人为的高下、你我之别。这意味着部族之间、贫富之间皆不再相争。他们是一个民族、一个社群，由“万物非主，唯有真主”(no god but God)这样一条简单的诫命凝聚在一起。

—— 《先知之後》

既然人属于上帝，那么自杀就是渎圣行为，无谓地拿自己的生命冒险亦有罪。

—— 《犹太人四千年》

戒酒，如拿细耳人所行的那样，也是有罪的，因为这是拒绝上帝赐给我们的生活必需品。素食主义几乎是不被主张的，禁欲也是—这是和基督教的又一重要区别。

—— 《犹太人四千年》