多好呀，还是有人在正视生育的“不美好、痛苦和真实”。 不过，这当然不是生育的全部。 … 那些呲牙咧嘴的、涕泪横流的、悲喜交加的时刻，那些不敢言明的忧虑、没能传递出来的触动、不曾说出口的感谢，我都画在了我的漫画里。 /宝夏夏

—— 《我以为生孩子只是给人生按下暂停键》

人们喜欢消磨时间的地方都有一些共同点：让人感到安全、可以遮风挡雨、没有交通拥堵、远离犯罪分子、让自身感到舒服放松、可以和人轻松聊天、建立联系的地方、有美景、阳光和树荫的地方。

—— 《为什么我只想待在家》

就发明一些能让人们放纵的东西。”有人确实发明了这种东西，那就是互联网、社交媒体。

—— 《巨人的方法》

真正的作品和满足感绝对不是来自网络，而是来自专研，比如正在写的书，正在录的专辑，正在拍摄的电影，并且要在其中沉浸很长时间。

—— 《巨人的方法》

这个季节的森林是黑色的，倘若此刻树木能够重新变绿，焕发出那种闪亮的绿色，那该多好啊，她边想边用目光再次睃巡远处的群山，正遐想之际，她仿佛看见对面的群山长吁一口气，哦她得赶紧打住，不要再胡思乱想了，否则怎么会看见一座会出气的山峰，这有点不合常理，可是它看起来又确乎像是那么回事，只见群山在渐渐远去渐自降落的过程中吐纳自如，它沉入远山下方的林木生长带。

—— 《火边的艾丽斯》

是这样，西格涅说 住在海湾那边的约翰尼斯帮我造的这艘船，阿斯勒说典 嗯，那是他的名字，西格涅说 所有人都这么叫他，海边的约翰尼斯，阿斯勒说大 他过世好些年了，阿斯勒说时间过得真快啊，阿斯勒说 海边的约翰尼斯给人做了一辈子的船，我的这条船是他做的最后一艘船，阿斯勒说 你是不是特意让他给你做条小船，比通常给别人做的船要小，西格涅说 呃，算是吧，阿斯勒说

—— 《火边的艾丽斯》

六法者何？一，氣韻生動是也；二，骨法用筆是也；三，應物象形是也；四，隨類賦彩是也；五，經營位置是也；六，傳移模寫是也。唯陸探微、衛協備該之矣。然跡有巧拙，藝無古今，謹依遠近，隨其品第，裁成序引。

—— 《古画品录 续画品录》

惠子的智慧属于白天，用的是知识的眼；庄子的智慧属于夜晚，用的是生命之眼，看起来很冷，却充满了生命的温情。庄子对惠子的理智游戏不感兴趣，他要做一种生命游戏。

—— 《中国美学十五讲》

在平淡无奇的地方，在为权利而斗争的地方，权利变成了诗歌——因为为权利而斗争，实际上是人格的诗歌。

—— 《权利斗争论》

将生活关系限制在现实的某些部分是必要的。否则，法律发现将依赖于对法和非法的一种非理性的整体印象，因而会完全丧失其可信赖性。

—— 《德国民法总论》

雷蒙·阿隆《知识分子的鸦片》：知识分子对民主国家的缺失毫不留情，但是最恶劣的罪行，只要假设所谓适当义理之名而行，他们却不假思索，于是宽谅。……在敏锐且光芒万丈的法国文化里，最令人丧气的是，那些本质上愚蠢的见解竟然可以获得这么高的威望。

—— 《经济学与人类关怀》

只有当个人有自由运用他们所拥有的知识并与他人的知识相协调以实现他们自己的目的的时候，亦即只有当个人“可以用他的知识为了他的目的”或“追求他自己的目的”的时候，社会进步才会发生；也正是在这个意义上，哈耶克明确指出，自由赋予了文明以一种“创造力”并赋予了社会以进步的能力。）因此，自由可以被视作是自生自发社会秩序之所以有助益的必要条件。

—— 《法律、立法与自由》

五色旗者，苏浙民军定金陵后所拟之国旗也。武昌起义时，揭铁血旗，旗地赤，中央色黑，外向有九角，角端及两角之间，皆缀以黄星，共十有八。赤者，血也;黑者，铁也;十八星者，十八省也;即誓以赤血黑铁，光复十八省也。世人于其十八星易见，故俗谓之星旗。滇

—— 《民国史事与人物》

因此，沿着阿佛洛狄忒在文学和艺术中发展的轨迹，你可以看到一个男性主导的社会对不断升级的厌女症有着多么强的吸引力。对女神的态度，在很大程度上反映了人们对有血有肉的女性的态度。这个令人遗憾的故事也可以从人们对女神身体发展的看法中得出。情色的魅力不断蔓延。

—— 《维纳斯与阿佛洛狄忒》

20世纪50年代初，吐鲁番县大河沿东北的桃树园子小村，一些古生物科学工作者在这附近的荒山野岭中艰苦地考察，终于在距今2.25亿年到1.85亿年前地二叠纪至三叠纪岩层中，发现了一大片鳕鱼群化石，共有70多条。它们有的形体完整；有的缺尾少头，但形体特征还基本清楚。

—— 《吐鲁番考古手记》