心平何劳持戒，行直何用修禅！ 恩则孝养父母，义则上下相怜。 让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。 若能钻木出火，淤泥定生红莲。 苦口的是良药，逆耳必是忠言。 改过必生智慧，护短心内非贤。 日用常行饶益，成道非由施钱。 菩提只向心觅，何劳向外求玄。 听说依此修行，西方只在目前。

—— 《坛经校释》

“他空大中观”建立的胜义谛，实无非是把“了义大中观”安立的“胜义的世俗”予以谛实而立为胜义。“了义大中观”以智识双运界为离言胜义，此为究竟的“现空双运”、“二谛双运”；然为说明此“胜义”，则必须依于言说，遂有二谛的建立以抉择此离言胜义，由是以佛的本智境为“胜义的胜义”，以与此智境同时现起的后得智境为“胜义的世俗”……亦可说为“实相与现相相融之境与有境”。

—— 《如来藏二谛见-不败尊者说如来藏》

佛教不是“理论”，将来也永远不可能是理论，它也从来没有把自己假扮为解释整个宇宙的“理论”；佛教是一种解脱方法，一种生活方式。

—— 《空性的空性》

清微派强调，一切造化都是从身体内部开始的，修炼者在“雷”来到时必须打坐精修。

—— 《修真图》

我叫……所以我是 当我们做自我介绍时，首先会说自己的名字。先是名，然后再是姓。通常名是由父母选择的，他们会花大量的时间来给我们取名字。起名字可不是一件小事，因为名字将伴随我们的一生，它经常出现在我们的生活中，我们会由此产生身份认同，也就是说我们变成了自己的名字：这就是我！不是我叫某某，而是我是某某。

—— 《谈点小哲学系列：哲学家与孩子谈自我》

当你去别人家做客时，你会发现每个家庭都不一样。他们都有自己的习惯，比如几点睡觉，吃什么，说话的方式。你的故事不仅仅是你个人的故事，也是你家庭的故事，你所在国家的故事，以及你所处时代的故事。 这些都汇聚起来成为你的一部分。

—— 《谈点小哲学系列：哲学家与孩子谈自我》

。…将采取所有正当的步骤防止远东敌对行动的扩展。如果中国共产党当局或中国人民不相信这一点的话，那么这只能是因为他们受到某些人的蒙骗，这些人谋求延长和扩张在远东的违反所有该地区人民利益的敌对行动，以便从中获得好处。

—— 《朝鲜战争》

我现在知道，我们第711团第一营的第1步兵连，现在已经不复存在了，战前这个连队有136名官兵，现在只剩下8个人了，剩下的人不是牺牲就是负伤，我们的连长苏霍米洛夫上尉阵亡指导员被炮弹炸成重伤，送到了野战医院，三个排长有两个阵亡。 作者真是幸运儿。

—— 《勒热夫绞肉机》

我不敢跟人说我的希望，连维纳也不说。我藏起喜悦，让声音微弱，让自己不起眼。形如不在。沉默。这些是我当时养成的习惯，浩劫存活者称我们所经历的这段时间为“潜艇”。我是纳粹死亡机器之下的犹太逃犯，匿伏在第三帝国的心脏。

—— 《The Nazi Officer's Wife》

……哪怕仅仅流露丝毫细微的智力——引用一句奥地利普通女孩不可能学到的文学或历史——简直如同男子的割礼，足以将我的真实身份暴露无遗。……我一遍遍地告诫自己，往后要更加谨慎，深藏所有流露智力的迹象，保持空洞的目光，紧闭嘴巴。

—— 《The Nazi Officer's Wife》

5。列耶尔《几个根本问题（军事简论）》1897年圣彼得堡版。 6。梅林《战争史和军事学术史论文集》1940年莫斯科版。 7。 米赫涅维奇《战略家苏沃洛夫（总参谋部军事学院教授专题报告）》1900年圣彼得堡版。 8。毛奇《军事教训》1938年莫斯科版。 9。 拿破仑《拿破仑选集》第1卷1941年莫斯科版

—— 《斯大林》

那里有呈笔直一排生长的树木。两百年前，大树倒下之后渐渐腐烂变成泥土，在这一温床之上长出了这些树——成排的树。那些大树在倒下之前已经生长了五百年，森林的地面就是一张倒下的大树的地图——这里一个小土包，那里一个坑，那边又是一个土墩或渐渐崩塌的小山包——森林保存着大树的残骸，这些大树如此古老，任何在世的人都未曾亲眼见过它们的样子。

—— 《Snow Falling on Cedars》

海风裹挟着雪花吹向内陆，扑向芬芳的杉树。在最高的树枝上，雪花开始堆积，温柔而无休止。

—— 《Snow Falling on Cedars》

这些贫瘠和阴暗的生活不断拍打着平庸和可怕的黑暗沼泽。出于无法解释的悖论，我们工人阶级的孩子居然成了爱国狂人，崇拜军队和他们的烤肉，赞成剥削他们的雇主拥有财富和狡诈，他们还会因就职的股份公司的实力而产生虚荣，这厉害的公司不给他们发十三薪，只给他们寄一份信函：位于伦敦、纽约或阿姆斯特丹遥远之地的总部，“感激您安分守己，为公司做出了杰出的贡献”。

—— 《魔幻之爱》

《爾雅》注蟲魚，識者嘗卑之象澦。袁君子龍取凡蟲魚有得於五常之性者類之為書.....

—— 《全宋文（全360册）》