最后见你是我做的短梦， 梦里有你还有一群东风。

—— 《新月派诗选》

像个灵魂失落在街边 我望着十月天上十月的脸， 我向雾里黑影上涂热情 悄悄的看一团流动的月圆。 我也看人流着流着过去来回 黑影中冲着波浪翻星点 我数桥上栏杆龙样头尾 像坐一条寂寞船，自己拉纤。

—— 《新月派诗选》

清贫不算倒霉，积着许多造孽钱来夸示人家的人，才是最无耻的东西，虚荣心是顶无聊的一种心理，女子的堕落阶级的第一段便是这虚荣心，有了虚荣心就会生嫉妒心了，这两种坏心思总是由女子的看轻自己、不谋独立、专想依赖他人而生的卑劣心理，有了这种心思，一个人就永没有满足快乐的日子了，钱财是人所造的，人而不驾驭钱财反被钱财所驾驭那还算得是人么？

—— 《她是一个弱女子》

这目下一时的孤独，将如何度过去呢？她把冯世芬再留一刻再留一刻地足足留了两个多钟头，到了校里将吃晚饭的时候，才揩着眼泪，送她出了校门。但当冯世芬将坐上家里来接，已经等了两个多钟头的包车的时候，她仍复赶了上去，一把拖住了呜咽着说： “冯世芬，冯——世——芬——，你，你，你可不可以不去的？”

—— 《她是一个弱女子》

逃到床上躺着吧，那同样的白垩的天花板，便沉沉地把你压住。

—— 《莎菲女士的日记》

社会成员或公民这些伦理人的做法，与野蛮的原始人或纯粹作为动物王国成员的那些非伦理人的做法背道而驰。后者为生存而斗争，像所有动物一样至死方休，前者倾其所能去完成限制生存斗争的目标。

—— 《天演论》

在此之前，老子已经隐含性地提出有关言意的议题。《老子》第一章提到语言文字在物的层面上，是用以沟通人类思想感情的重要途径与手段，但要表述无形、无名的“道”体，则不足以达到尽意的功能，故有“道可道，非常道”之说。老子还提出“不言之教”的主张，着重潜移默化的教学功能。

—— 《庄子的开放心灵与价值重估》

先生谓第一境即所谓世无明王，栖栖皇皇者；第二境是“其不而为之"；第三境非“归与归与”之叹与？（第32-33页）

—— 《王国维词学与学缘研究》

当一个人有了灵魂，他就会倾向于把失望称为清醒，把所有的不幸称为真实。但其实这种清醒和其他东西一样盲目。只有一种清醒，那就是想获得幸福的清醒。而且我知道，只要我们伸出手，就会获得幸福，尽管这种幸福是那么短暂、那么危险、那么脆弱，但我们还是应该伸出手。

—— 《加缪情书集》

燕草如碧丝，秦桑低绿枝。 明月出天山，苍茫云海间。 长风几万里，吹度玉门关。 长安一片月，万户捣衣声。 秋风吹不尽，总是玉关情。 何日平胡虏，良人罢远征? 郎骑竹马来，绕床弄青梅。 会当凌绝顶，一览众山小。 绝代有佳人，幽居在空谷 但见新人笑，那闻旧人哭 天寒翠袖薄，日暮倚修竹。 江湖多风波，舟揖恐失坠。 冠盖满京华，斯人独憔悴！ 千秋万岁名，寂寞身后事。

—— 《金性尧注唐诗三百首》

“下九流”是对“上九流”而言。下九流是：一削（削脚趾），二拍（拍背），三吹（吹鼓手），四打（打烟铳），五采茶（男女合唱采茶戏），六唱戏，七差人，八剃头，九娼妓。上九流是：一流举人二流医，三流问卜四堪舆，五流丹青六流匠，七僧八道九琴棋。

—— 《毛泽东文集（第1卷）》

11. 新闻条数的大概分配。比如一期《时事简报》有八条新闻，那末县苏的稿子四条（其中本县两条、邻县一条、国内国际一条），区苏加上三条，乡苏加上一条，共八条。字数每条不得超过四十字，每期不得超过四百字。

—— 《毛泽东文集（第1卷）》

我相信，对生活充满激情的人，对真理、对生命和占有怀有激情的人，现在必须来控制物质财富，目的仅仅是把世界从那些为一已目的盲目控制物质财富的乌合之众手中拯救出来，而不是为了别的。那些有灵魂的人，手握激情真理的人一定要控制这世界的物质财富和物质供应，绝对不能让乌合之众有可乘之机窃取财富，从而才能让生命重新开始，取代这种为生存和财富进行的斗争。

—— 《劳伦斯文集（共10卷）》

玄学家们善于使用比喻，如一朵玫瑰花、一次接吻、一只代表所有鸟的鸟、一个代表所有星球的太阳、一坛葡萄酒、一个花园或者一次性行为。这些隐喻都不能帮助我记叙那个欢乐的长夜，我们那晚一直闹到东方发白，虽然疲惫，却感到十分快慰。所谓的“代表大会”以一个神秘莫测的潮湿夜晚的狂欢结東。

—— 《博尔赫斯文集》

当时，我生活在独裁专制的环境中——那种独裁专制与其说严酷无情，还不如说令人神经紧张。每学期期末考试成绩（我的考试成绩通常总是令人失望）下来的时候，我那像长老一样实行统治的父母，便着手“拧紧螺丝帽”。——扎伊翁奇科夫斯基《莫罗佐沃村》

—— 《当代俄罗斯中短篇小说选》