是奥多摩的高级酒店发生的那起案件。风祭警部处于那场骚动的正中央，一如既往地做出了错误的判断。被那起事件牵连的某个知名政治家因此十分愤怒，对警察队伍中存在如此愚蠢的家伙表示难以相信，甚至说出了类似于“在案件解决后，要贬职这位警部”的话。当时丽子还没多想，只觉得那位警部被调到哪里都与自己无关，便摆出了一副无所谓的态度——但是没想到他居然被调到了国立署！

—— 《新 推理要在晚餐後》

我正洗着锅子呢，问：“那为什么炒锅先生一直不理我呢?” “因为炒锅一天要睡二十个小时。” “为什么?” “你见过哪个脸大又圆的不爱赖床?”

—— 《我怀疑人们在密谋让我幸福》

某人说，总结一下，这狗姑娘就是且贪吃且 奇，所以活得特有劲。

—— 《我这个普通人的生活》

晏殊很早就写了：满目山河空念远，落花风雨更伤春，不如怜取眼前人。

—— 《我这个普通人的生活》

弗洛伊德指出，科学研究使人类的自恋和自我遭受了三次打击： 第一次来自哥白尼——人不再是宇宙的中心； 第二次来自达尔文——人不再像上帝而不过是动物； 第三次来自弗洛伊德（最痛苦的一次）——人不再是自己的主人。 p145

—— 《雅克·德里达访谈录》

我们的对话经历了漫长的过程，最早始于三十年前，它符合哲学和一般人文科学对“交流”一词的经典定义：其逻辑逐渐在两种时常交会但从不相互融合的话语中建立起来，相互回应但从不对立。通过这样的方式，各种差异、交会点、对彼此的发现、惊喜、疑问得以不断地表达；总之，我们之间有一种不带任何讨好的默契。

—— 《雅克·德里达访谈录》

在90后作家群体里，三三取得了一些公认的成绩。但她仍对自己的写作怀疑，“怀疑写得不好，怀疑写作没有意义”。驱使她写作的，显然不是成就感，而是一种如幻想般只存在于她脑中的东西。 想要抵达真实，也许亦是如此。叛逆、决绝并不能提供助力，反倒是抛开各种经验和充满目的性的边框，才能循着自然往前走去。

—— 《我只在意人存在的样子》

卷耳缩着身子，每走一下就要垂一下头，仿佛在看它的蹄子是否把阳光给踩黯淡了。

—— 《雾月牛栏》

我家有三片菜园，一片自留地。有两片菜园绕着房子，一前一后，前菜园较大，后菜园小一些。前菜园大都种菠菜、生菜、香菜、苞米、柿子、辣椒，而后菜园主要栽着几行葱和十几垄爬蔓的豆角。

—— 《我的世界下雪了》

春季时满山满坡都盛开着达紫香花，远远望去红红的片，比朝霞还要绚丽。夏季时森林中的植物就长高了，都柿牙各达、马林果、羊奶子、水葡萄等野果子就相继成熟了。我喜欢到森林里去采它们，采完以后就坐在森林的草地上享用，那时候阳光会透过婆娑的枝叶投射到我身上，我的脸颊赤红赤红的，仿佛阳光偷来了世界最好的脚脂，全部涂在我的脸上了。

—— 《我的世界下雪了》

有生必有死，是北欧神话中牢不可破的观念，连诸神也不能例外。而且北欧神话中的神都是神种和巨人种的混血，亦即善与恶的混合体，是不完备的、非纯种的，在诸神的身体里埋藏着死的根源，所以他们也像人类一样，必会死亡——经过肉体的毁灭而达到精神的永存。万事万物，即使是神，也不免是善恶杂沓的混合，这便是北欧人的基本思想和世界观。

—— 《北欧神话》

侠客行 　　赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。 十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。 闲过信陵饮，脱剑膝前一作上横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。 三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。 救赵挥金槌，邯郸先震惊。千秋二壮士，煊赫大梁城。 纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书閤下，白首太玄经。

—— 《李太白全集》

符拉西奇叹道：“这事是叫人难受。彼得呀，我们也预料到这点，但是我们能够做什么呢？因为一个人的行为损害他人，这不足以证明他的行为就是错的。怎么办呢？其实每个人所做的每一个重大的事情都会牵连别人受苦。比如，假使你去为自由战斗，这也会让你母亲悲痛的。怎么办呢？无论什么人把他家庭的和平看得高于一切，他就得彻底放弃理想的生活。”

—— 《没意思的故事》

要是我遇到这样的情形，我就绝不露出一点我不爱她的痕迹，仍旧跟她过活下去，一直到我死。” 他立刻为自己的话害臊了；他就挺起腰板来，说

—— 《决斗集》

野火的朵朵红光在黑漆漆的人身四周同着地面上的影子一块儿跳动，在山上、树上、桥上、晒玉米的粮仓上，颤抖着；河对面那高陡的、挖掘过的坡岸全都点亮了，映在河水里，汹涌浑浊的河水冲破映影，碎成一片片。

—— 《决斗集》