她还告诉我，夏明震出身书香门第，祖父是做官的，母亲是大地主家的小姐，读过不少书，懂诗文。夏家兄妹五人都投身革命（后来都为革命英勇捐躯，夏明震有个哥哥，便是砍头不要紧，只要主义真，杀了夏明翰，还有后来人”这首著名的就义诗的作者）。

—— 《一个革命的幸存者》

在他动身前往机场前，我们在格罗夫纳广场散步。出乎意料地，他问道：“你是个伟大的作家吗？”这个突如其来的问题让我措手不及。我不想自夸，但也不愿妄自菲薄，于是听到自己回答：“我是这样打算的。”

—— 《我无惧声名狼藉》

人类的记忆本就并非确凿无疑，我脑海中的鹤的形象随着年月流逝想必也多少有所修正。毕竟那已是半个世纪前的记忆了。然而，这只残留记忆中的鹤仿佛留在了绵密的罗网上，无论何时都不曾褪色。

—— 《狐狸百宝袋》

其实世界上所有人都在电影院里经历过人生中最有趣、最美好的时刻。发现这一点就是在默默地告诉我们，这种娱乐方式是为这个星球上的芸芸众生而生，但它更是为那些边缘的、远离现代化、远离社会进步和解放的地球居民们而生。是的，电影院的诞生首先就是为了满足一些人做梦的愿望，这些人肩负着一段写满黑暗、贫穷、压迫的历史，一段过于漫长的历史。阴影密布。现在终于可以看到光亮了。

—— 《无意识日记》

在这个世界上，你经常会发现自己孤身一人，如果你不能激发自己的潜能，就有可能溺水而亡。

—— 《无意识日记》

任何僭越父权制规范的越轨行为都会受到严酷的惩罚。“示众”实际上是一种加于身体之上的耻辱和暴力，其背后根源是在儒家文化长期熏陶之下产生的耻感文化，

—— 《视而不见》

图像故事的时间不是真实的时间，而是一种叙述的时间，事件在一种叙述的时间中得到呈现。这种叙述的时间一旦被社会记忆和社会行为所占用，那么它就变成了历史的时间。

—— 《视而不见》

换用本雅明式的比喻来说就是，发烧友迷恋于“原物”的灵韵，而御宅则自己凭空构造出“虚构/复制品”的灵韵。

—— 《战斗美少女的精神分析》

工薪阶层在生产活动中投入的能量越多，他就越强化了敌人的力量，即资本的力量，留给自己的东西就越少。为了生存，为了获得工资，工人必须放弃他们的人性，放弃对时间与精力的人性化投入。

—— 《灵魂在工作》

八小时的有偿劳动是一种临时死亡，只有在闹铃响起，宣布工作日结束时，他们才能醒来，重新找回作为完整生命体的自我感知。

—— 《灵魂在工作》

要理解这种宗教的根本力量，我们需要注意到男人只死一次，而女性却死两次。在她们身体死亡之前，女性就已作为美女而死去了。

—— 《美貌的神话》

作为一个相对年轻的女性，人们对她的外表有着怎样的期待。她不能让自己难看到让男人失去兴趣，也不能美到让男人怀疑她的智力。

—— 《穿衣自由？》

所谓“法式随性”其实并不随性。那种看似松弛的优雅背后，是一整套严格，甚至有些近乎病态的规则。一种高度规范的社会审美，却被误解为自然流露的美感。

—— 《穿衣自由？》

在本书中，我们将探讨一个医学界普遍存在的观念，即女性的生育能力比她个人的健康更为重要。这些隐性的文化假设是亟需摒弃并转变的。

—— 《制造误诊》

我们看人的能力越来越弱。对周边的人熟视无睹，对远方的很多东西会非常投入，因为我们可以用想象的关系来定义远方的事情。但是周边的人、站在面前的那个人，越是活生生的，有时候越让人觉得不安、恐惧。他不知道这个具体的人会怎么想，会怎么做，这可能会干扰他对世界的想象。

—— 《你好，陌生人》