无穷数的特征，即自反性和非归纳性这两种性质，迄今尚未证明总是连在一起的。我们已知一切自反性的数都是非归纳性的，但是我们还不知是否一切非归纳性的数都是自反性的。许多作者，包括我自己在内，曾经发表过关于这个命题的错误证明，但直到现在还未发现一个站得住脚的证明。

—— 《未读经典·我们关于外部世界的知识》

国家纷乱之会，正书生宁静养志之时，静坐以观世变，斯为上策。

—— 《黄尊三日记》

王尔德的命运，很难让人产生悲剧感，而很易产生喜剧感：他把自己所处时代的干瘪与无味，以有意味的文学形式和生活方式留存了下来，以严肃的调侃和嘲弄，让一个时代的一本正经和装腔作势成为文学经典。他以自己喜剧化的人生，完成了一个时代的悲剧化画像。意

—— 《美之陨落》

也不知合适什么，听着店员的讲解，最终没能拒绝，只好买下那一瓶一万日元的面霜。这是大约半年前某个冬日的事。 自那以来，我一边深深后悔着为什么没在被价格惊到的瞬间扔下脸面逃走，一边每天晚上用指尖将那面霜抠一点点抹在脸上。 看这样子，大概还够用上半年的。

—— 《隐居的愿望》

除非用作绘画资料，否则不会拍什么纪念照，这是我长年以来的习惯。并非出于什么理由或信念，只是我对记录保存过去的行为或事件不是很感兴趣。 很多人喜欢把此刻自己置身其中的风景拍成照片。 而在这一瞬间，照片中的风景已成了过去。 为什么不好好享受此刻，偏偏要迫不及待地将“现在关进过去”，用图像来确认当下呢？

—— 《隐居的愿望》

我曾经认为自己在幼年时代就将自己好的禀赋都用尽了，可是和母亲一样，随着时代的变化，我也同样发生了变化。人们都开始显露出自己的本性。完全暴露自己的本性就是个性吗？我觉得现在的民主主义并不适合日本人。或者说，片面的民主主义，导致人们无限地主张自我权利，而忽视了权利和义务彼此间表里一体的关系。

—— 《靜子》

还有，在我小的时候，有一次我说，母亲您说谎，她就说，你这孩子真可恶，你难道不知道说谎有时候能够带来方便吗？然后就扇了我一耳光。

—— 《靜子》

母亲常说：“我们这种职业，必须暴露私生活和其他一切才能生存下去。虽然有很多羞耻感，但是当你体会到羞耻时，不应该试图掩盖，而应该思考如何看待它。将自己暴露在人前，意味着你自己也必须好好看看自己。从这个角度来说，我很庆幸我生活在演艺圈。”

—— 《树木希林：如此珍贵的我》

前文讲到阿拉干国王的名字全都包含旃陀罗这个称呼，而离奇的是南诏国历代君王的名字是接龙。此为乌蛮的习俗。试着查阅了前八位国王的名字，细奴逻、逻盛、盛逻皮、皮逻阁、阁罗凤、凤迦异、异牟寻、寻阁劝、劝龙盛。凤迦异在即位之前就死了，因此异牟寻是为第六代。

—— 《高丘亲王航海记》

《山海经》中的大桃树乃是万鬼出入之所，虽有二神看守，桃木还是成了民间辟邪的仙木。说是仙木，但终究有些妖气，为正统文化不喜。桃花因此也曾被叫做妖客。

—— 《文心雕草》

由于塔蒂最初坚持以70毫米的规格放映《玩乐时间》，因此无法获得广泛的发行，而且发行很快失败。塔蒂也随即破产，他的创作生涯从此一蹶不振。直到他生命将尽之时，他都盼望着在世界的某个地方建造一座影院，能够每天放映《玩乐时间》，直到永远。

—— 《世界电影史（第五版）》

他们的轻松自然总能让李凡尘忽略掉自己尴尬的电灯泡身份。但他也知道，在他起身买奶茶或者上厕所时，许光会和丰凌会偷偷交换一个香甜 热恋的无比的吻，在他偶尔起身结账时，两人会笑嘻嘻地小声分享一个不可告人的小秘密。 p076

—— 《帮凶》

＂爱无须祈求＂，她说，＂也无须索要。爱必须要有心中笃信的力量。这时，爱就不需要被吸引，而是主动吸引。辛克莱，你的爱是被我吸引的爱。当这种爱能主动吸引我时，我才会接受。我不想做慈善，我想被人征服。＂

—— 《未读经典·德米安》

每个人的生命都是通向自我的征途，是对一条道路的尝试，是一条小径的悄然召唤。觉醒的人只有一项义务：找到自我，固守自我，沿着自己的路向前走，在心中坚守其一生，全心全意，永不停息。所有其他的路都是不完整的，是人的逃避方式，是对大众理想的懦弱回归，是随波逐流，是对内心的恐惧。

—— 《未读经典·德米安》

我生来就不是为了在人群中，在城市和公寓里过着一成不变的定居生活，而是为了在异乡漂泊，在海上迷航。

—— 《未读经典·乡愁》