我这时三十二岁左右。我想着，这算是我所目睹的最奇怪的事吗？这个男人四十多岁，穿着三件外套，假装要走下这座巨大的沙丘，在这样炎热的天气中。而且他要一遍又一遍地重复。下坡。上坡。下坡。他似乎还乐在其中。我简直不能相信。这就是我的职业吗？这就是演员的工作吗？吉恩是个成年人。成年人不做这种事。

—— 《侥幸求生》

理解一项体育运动的相对自主性，有助于更好地理解社会遗传学及心理遗传学的此类观察任务。

—— 《追寻兴奋》

弗洛伊德指出，科学研究使人类的自恋和自我遭受了三次打击： 第一次来自哥白尼——人不再是宇宙的中心； 第二次来自达尔文——人不再像上帝而不过是动物； 第三次来自弗洛伊德（最痛苦的一次）——人不再是自己的主人。 p145

—— 《明天会怎样》

我们的对话经历了漫长的过程，最早始于三十年前，它符合哲学和一般人文科学对“交流”一词的经典定义：其逻辑逐渐在两种时常交会但从不相互融合的话语中建立起来，相互回应但从不对立。通过这样的方式，各种差异、交会点、对彼此的发现、惊喜、疑问得以不断地表达；总之，我们之间有一种不带任何讨好的默契。

—— 《明天会怎样》

那些社会可重复的操作经验不一定是要独立于观察者的，它们只要是结构稳定的认知结构中的内稳态，就保证了它们是科学事实，但并不一定是独立于观察者的客观实在。因此，发现科学事实是和观察者有关的这本身不会动据（实际上也从没有动据过）用科学事实来鉴别理论的原则。这一点原则上建构主义已经指出过。

—— 《我的哲学探索》

当至亲的离世冲毁了意义体系，年轻子女在与哀伤共处的过程中，会愈发看重人与人之间的关系；甚至在某种程度上，他们会更加渴望与人建立连接，向往爱和温暖。

—— 《与哀伤共处》

她开始意识到，人生的道路未必总是苦尽甘来；人与人之间在包括生死的很多事上就是不公平的。

—— 《与哀伤共处》

我爸问袁盎失信夷狄算失信吗？袁盎说他们对自己要求不高，对咱们要求挺严的，当然我觉得主要责任在咱们，咱们冒充礼仪之邦在国际上一直挺被动的，听您的，咱们也可以不背这包袱，也跟禽兽们一样，带卖后悔药的。我爸沉吟：我国在国际上主要为人钦佩是不是就礼仪邦这一件事。袁盎说基本上吧，你非说你特别多事儿人家也管不着。我爸说国际认可的，打我这儿摘了帽，这个历史责任我负不了。

—— 《起初·鱼甜》

别人不会在意她做了半宿还是一宿 有时候一个人的努力 真的就只是一个人的 对别人来说什么都不是。

—— 《脱轨》

永远不要承诺从新年开始戒烟、从下个月初开始锻炼，不要以为周一早晨睁开双眼的自己会精神饱满、神清气爽。

—— 《光谱》

黑道都是在无意识中扮演黑道的演员，这是今井的一贯主张。那些在街头掌握恐惧心理学的人，那些为了讨生活而不惜做恐怖表演的人，自己也是他们中的一员。当自身为世人所鄙夷，如虫蚁般被他们唯恐避之不及时，只有恐惧才能成为谈判的窗口。恐惧有其步骤，有其方法，有其根源，也有其机关。

—— 《排爆组遭遇自旋》

新人创作绘本，会犯许多常见的错误。第一个错误，就是觉得创作绘本不难。相比其他领域，绘本领域最容易出现我也能画的误解。 还有一个明显的错误，就是先用文字写下故事，再绘制出和文字意思一样的图像。

—— 《做绘本的人》

人们最早发现的一类叙事媒介就是绘本——它帮助我们理解周遭的世界，让我们读懂关于人间百态的图像表述。绘本用极少的文字和与之呼应的图像，把我们带入一个平行空间，让我们能够认识自身所在的世界。如果把绘本层层剥离，只留下一些核心元素的话，人们会发现，绘本代表的其实是沟通的本质。

—— 《做绘本的人》

最近，我总是想起过去的事。 记忆里的人和事，如今几乎都已不在。 说不定，这一切都是我的一场梦呢。

—— 《风之街的两人》

因为父母工作的关系，我一直四海为家，到哪里都像个外乡人。 所以，希望有一天，我能找到一个打心里想要留下的地方。

—— 《风之街的两人》