只有一天天充实地活下去，别无他法。“不要为明天忧虑！因为明天自有明天的忧虑。”[插图]我想努力快乐地过好今天一天，对人友善地过日子。

—— 《落英缤纷》

当我再次环顾四周时，发现视野里多了很多形形色色的人。之前看到的都是衣着鲜艳的人，但现在我也看到了一些穿着朴素的人，甚至穿着便服在闲逛的人。这些人虽然不在我绘制的人物关系图中，但他们每个人也都在自己的故事里扮演着角色。这世界人潮汹涌，能够与某人建立联系，本身就是一种难得的奇迹。

—— 《成濑要征服世界》

豪尔赫·路易斯·博尔赫斯曾说过，我们想要写的东西，其实早已被别人写过了。这种乍看会让写作者感到束手束脚的想法，同时可以一跃成为一种富有魅力的可能性。在我过往的阅读体验中，最幸福的瞬间莫过于感到保罗·奥斯特、川端康成、加西亚·马尔克斯在对我说，此刻我读到的这个故事，已在遥远的过去被某位陌生人镌刻在了秘密的洞窟中。

—— 《洋果子店的午后》

The worst thing about the approach of death isn't death itself and what it may or may not bring, it's the fact that one can no longer fantasize about things still to come.

—— 《万灵》

When true knowledge proves irrelevant, one is free to invent.

—— 《万灵》

我们走进离婚登记室，大概十分钟就换好了离婚证。我几乎不敢相信，长达四年的煎熬和冷暴力，在十分钟里就宣告结束。拿到离婚证，我感觉自己底气都足了几分。柯慕孜的父亲感慨地说，其实我们一起度过了多少幸福时光呀。我说，不好意思，我从不觉得幸福。他有些吃惊，但背上包就搭车离开了。

—— 《她的泥泞，她的光》

“···我毫无缘由地体会到了无法抗拒的时间流逝，以及自己在终将面对的‘终焉’。不是‘人总有一天会死’，而是‘我总有一天会死’。”

—— 《一个行旅死亡人的故事》

行旅死亡人是一个法律术语，是指因疾病、贫困、自杀等死亡，姓名、地址等个人信息不详，且继承人不明的死者。 根据《行旅病人和行旅死亡人处理法》，管辖死亡地点的地方政府负责火化遗体。死者的身体特征、发现时的状况和个人物品会公布在官报①上，等待认领者。

—— 《一个行旅死亡人的故事》

“生花中一定包含着某种心意。插在最前面的一定是花苞，是还没有绽放的部分，为的是给来访的客人看。在一盆生花之前，通常主人坐在左边，客人坐在右边，因此花苞一定要朝向右边。花苞不是会在明天过后天绽放吗？主人就是借此向客人表达：我正为了你将来的幸福而祈愿。”

—— 《自在京都》

事实上，一个人在阅读方面能给予另一个人的唯一建议，就是跟随直觉，不要盲从。别人的建议可以参考，但最终应得出个人的判断。 如果我们对此达成共识，我便可以更自在地分享一些想法。因为我相信，各位不会被我的观点束缚。而独立意识，正是读者最重要的品质。

—— 《她要自己去买花（《一间自己的房间》姐妹篇）》

世界上任何书籍都不能带给你好运 但它们能让你悄悄成为你自己。

—— 《阅读是安静的自我觉醒》

他认为读书必须走爱之路，而非义务之路。阅读的目的不应当是为了忘却我们自己和我们的日常生活，而是为了重新更加自信而成熟地、牢牢地把握我们自己的生活。

—— 《阅读是安静的自我觉醒》

这是夏天，一个夏天，所有夏天。每一个细节都承载着它们。暴风雨，宁静，岩石，芦苇，海湾和峡谷—-----是森林，是花坛，是昆虫。还有关于断开的蚯蚓的论文，以及女孩被伦尼斯和她美丽的长发。

—— 《The Summer Book》

我的家庭结构应该就是W2C4，即两名女性、四只猫：一个很稳定的分子结构。

—— 《拼团人生》

那些有权力的人将善良、仁慈、慷慨和关爱等抽象价值外包给他人，同时假装这与自己展现这些价值观是同一回事。行善积德一直都是特权阶层委派给无名小卒的事情，而且还要宣扬其美德，但那些希望显得进步的人，将矛头对准永恒的母亲们，这种行为真是天才之举。口惠而实不至的仁慈比需要时间和金钱的照料更受推崇，如果我们都支持这种照料，可能需要进行相当程度的社会重组和财富再分配。

—— 《看见被污名化的中年女性》