海面上仿佛开满了白色的花，原来是海水正泛起的圈圈涟漪。那一层层海水波纹荡漾，粼粼发光。 细看才知道，潮水流入热海的海湾，在岸边画个圆圈又涌了出来。那就是温暖的黑潮。

—— 《美好的旅行》

学生们不笑了。他们深知这种惩罚的厉害，他们每个人被罚的总数起码都在五位阿拉伯数字以上，而他们的学习成绩并未因此而提高，这纯粹是体罚和精神摧残的完美结合的惩罚方式。学生们不忍心目睹自己的老师继续受这种摧残了，尽管这是他自己发明出来的方法。

—— 《会说话的门》

老师脸红了，他总算知道了，在关键时刻，这些学生还真向着老师。至于那罚写多少多少遍的惩罚，老师算是领教了。

—— 《会说话的门》

衰弱无力的人模仿强壮有力的人就会遭到灭顶之灾。 一只蛤蟆在草地上看到一只公牛，很羡慕它那如此庞大的身躯，便鼓起松弛的皮肤，问自己的孩子：“我是不是比公牛胖？”孩子们说，不。它更用劲地鼓起自己的整个肚子，又问自己的孩子，谁更大。“公牛，”孩子们回答。于是气愤的它更用劲地鼓足气来，结果却鼓破了肚子，倒毙了。

—— 《伊索寓言》

隆冬季节，一个过路人在路上行走，看见一条冻僵的蛇。他可怜这条蛇，就把它抱起来，放到自己怀里暖着。当蛇冻僵时，它安安分分地躺着，等到它缓过来以后，便朝过路人肚子上咬了一口。过路人预感到死亡将临，说道：“我这是活该：何必去救奄奄一息的坏蛋呢，这种坏东西即便活着，也该把它消灭掉！” 这则寓言说明：恶人不仅不会以德报德，而且还会恩将仇报、加害于他的救命恩人。

—— 《伊索寓言》

至于脚，它们永远是个问题。 脚趾，脚跟，和脚踝 轮番成为淫荡之物。 小小的水晶鞋，最好是蹒跚微步。 许多你并不想要的东西 伪装成鲜花到来。 三寸金莲，花瓣是 折断的骨头。

—— 《穿过一无所有的空气》

是什么可以让一个人 承受一切，又忍住了一切 傍晚 我遇到的这个外卖小哥 正用发呆把自己雕成一根木头 我拍他肩膀 是担心他脚下生根 担心他接下来的奔跑 会像是一株连根拔起的植物 尽管他回头瞪我的眼神里 满含岁月的风声 既没有春天，也没有落叶

—— 《低处飞行》

生活是钝的，需要我们不停地打磨，打磨出光泽、锐角和刃口，来保证我们的七情六欲，来供养我们的喜怒哀乐。于是，有了那些对父母、风雪、枝叶…的凝望，有了那些凝望后笔下的文字。俗话说人生不如意事十之八九，所以人生总是会不断地失去一些什么。可无论失去什么，唯独不能失去兴趣爱好，爱好产生信仰，信仰产生力量。没有信仰的人生，怎么活也只是一条软绵绵的、有涯的生命线段。

—— 《低处飞行》

想念是把叠好的衣服 一件一件放满衣橱 怀念是把衣服挂满房间 而衣橱是空的

—— 《我笨拙地爱着这个世界》

Su Shi was the first to introduce this common practice of classical poetry [opening comments] into the writing of a song lyric.

—— 《如何阅读中国诗歌》

没有乖戾的严冬朔风会吹冷 没有愠怒的热带骄阳会晒枯 两个彼此袒露的心灵的爱情 两个彼此依偎的灵魂的崇拜 两个彼此依附的身体的欲望 向你我献上这份献词， 三个对我们来说是相融为一的词： 爱情 崇拜 欲望。

—— 《T.S.艾略特诗全集》

问：真的不怕死？ 答：人生充实了，对死亡的恐惧会相对地减少。我好像告诉过大家这么一个故事：有一次我乘长途飞机，旁边坐了一个彪形大汉的鬼佬，飞机遇到了不稳气流，颠震得厉害，鬼佬拼命抓紧把手，我若无其事地喝我的酒。气流过后，鬼倦似乎看我不顺眼，问我：“你是不是死过？”我懒洋洋地举起食指晃了一晃，回答道：“不。我活过。”

—— 《蔡澜说人生：世间事 贵痛快（新版）》

再念罢，他坐在厅廊里的蒲团上歇息。身旁的人便开始闲下 谈。谈家庭，也谈子女。烟茶传递间，谈股票，也谈国事。谈三千烦恼，也谈一念无明。因多用莆仙话，是阿嬷说的那种，古老而诘屈。但始终声调嘈切，底色还是世俗。就为清冷的庵堂布上一层暖。

—— 《灵隐》

假如我们无法同时是个体和独特的人，就不可能存在艺术。如果我们只是个体，我们彼此之间便没有任何区别，艺术就什么也不能告诉我们了。如果我们只是独特的人，每个人便都有独一无二的经历，交流也就陷人入了绝境。

—— 《诗人之舌》

最后一点，“次级想象”是社会性的，渴望与他人达成一致。如果我认为一种形式是美的，而你认为它是丑的，我们便不由自主地认定其中一人必然是错误的。然而，如果我认为某种存在是神圣的，而你认为它是世俗的，我们谁也不会想到要去争辩这个问题。

—— 《诗人之舌》