直系、奉系、滇系、晋系、黔系等军阀集团莫不安插家族、姻娅、同乡、同僚、故旧，分布要津，带有明显的家族意识和宗派意识，但从总体上说，北洋军阀具有更浓的封建性，南方军阀具有稍多的近代性。

—— 《近代中国社会的新陈代谢》

黑格尔早已将美的本质与艺术的本质联系起来。根据自然与精神，即自然与艺术的确定对立，他早已指出，一部致力于审美、哲学或美的科学的哲学作品应该排除自然美。在日常生活中，人们会说美的天空。但并不存在自然美。更准确地说，艺术美高于自然美，正如产生它的精神要高于自然。所以应该说，绝对的美、目的或美的终极本质显现于艺术，而非显现于如是的自然当中。

—— 《绘画中的真理》

在课程里边我比较擅长的是语文，这一科在日本称为“国语”课，但中国是多民族的国家，其他民族也拥有自己的语言和文字我们学的语文课只不过是汉族的文字，为了民族平等，并没有把汉语定为国语。并且汉语的口音较繁杂，把北京话称为普通话，而不称为标准话，没有规定汉语为国家的标准语言，这些都体现了中国政府在民族政策上的细致考虑。

—— 《何有此生》

做每件事，立即做每件事，用你可能抽出的每一分钟做每件事——这是学习的最好途径。

—— 《我想当数学家》

速写的多重本质，它层叠的曝光，仿佛让我可以清晰铭记再我五十多年周游世界的过程中画下每一个速写时的情景。

—— 《思考之手》

摄影机的景框取消了由元素构成的闭集的界限（delimit）。镜头则是由在时间中持存的元素所构成的独立集合，它也是对象发生位置变化、借此表现整体之转化的运动单元。蒙太奇是剪辑和拼贴的过程，它让其中的镜头互相之间发生关联，绵延之开放整体正是通过蒙太奇为整部电影赋予了自身的特质。

—— 《德勒兹论电影》

这就意味着，在宇宙中存在着不同的时间节奏，并且质和量会共同构成一个连续体：我对于红色的质产生的转瞬即逝的知觉，实际上是上万亿次几乎完全相同的振动在时间中凝缩成的一个瞬间。对应凝缩和舒张的两极，柏格森发现了两种心理经验：协同一致的（concerted）行动和梦境。

—— 《德勒兹论电影》

第三世界不仅限于非洲和拉丁美洲。如果您问我，那第三世界也包括希腊和土耳其。我们不属于西方，我们也并非东欧的一部分——我们生活在现代文明的十字路口。

—— 《永恒和一日》

无论如何，希腊是一个向外移民的国家……希腊，对很多人而言，现在只是美利坚合众国的第51个州。

—— 《永恒和一日》

无论是改制背后的统制经济思维，还是以严刑酷法约束执行的理念，无不透露出新朝在迈向儒家目标时，采取的是管制的办法，走的是秦制的老路。 轰轰烈烈的新莽改制，也没能撼动甚至触及秦制最根本的三个要素：编户齐民、严刑酷法、文法吏。有些方面甚至还加剧了

—— 《祥瑞》

按照历史逻辑，王制的实现当然要靠王者的自我奋斗，但是也得考虑历史的进程，要先取得消除贫富分化、人人安居乐业、政治井然有序等“质”的基础，才能启动“制礼作乐”，从而创制“文”的理想境界。

—— 《祥瑞》

白色本身是无彩色，在衬托鲜艳的有彩色的同时，缓和了各种色彩之间的冲突。 与白色相同，选用黑色和灰色做背景时，画面会产生同样的效果。在表现快乐和热闹的感觉时，白色是提高整体画面明度效果的最佳选择。但在画面出现多种色彩时，为突出成人世界的高档感，黑色可以作为背景色的第一选择。

—— 《配色设计原理》

福泽谕吉说，文明源于“自发之疑”，他教会日本人要站在更广阔的视角来看待世界，摆脱岛国劣根性和奴性。同时，他还教导人们去尊重人类的欲望，不要蔑视金钱和享乐，对一切权威都要秉承怀疑的精神，并教会了他们合理主义式的生活态度。

—— 《何谓明治》

德国问题，特别是德国核问题，势必成为冷战的核心问题

—— 《构建和平》

所谓偶像，既可以是表演、创作等领域的从业者表达自我的一种形式，也可以是一个“场所”，聚集着想要找到前进方向、探索未来道路的人们。p1

—— 《关于偶像，一边纠结一边思考》