对于女人，有两种常见的偏见。男权主义者在“女人”身上只见“女”，不见“人”，把女人只看作性的载体，而不看作独立的人格。某些偏激的女权主义者在“女人”身上只见“人”，不见“女”，只强调女人作为人的存在，抹杀其性别存在和性别价值。后者实际上是男权主义的变种，是男权统治下女性自卑的极端形式。真实的女人当然既是“人”，又是“女”，是人的存在与性别存在的统一。

—— 《爱的五重奏》

好女人能刺激起男人的野心，最好的女人却还能抚平男人的野心。

—— 《爱的五重奏》

男人的幸运––––在成年时和小时候––––就在于别人迫使他踏上最艰苦但也最可靠的道路。女人的不幸就在于她受到几乎不可抗拒的诱惑包围，一切都促使她走上容易走的斜坡：人们非但不鼓励她奋斗，反而对她说，她只要听之任之滑下去，就会到达极乐的天堂；当她发觉受到海市蜃楼的欺骗时，为时已晚；她的力量在这种冒险中已经消耗殆尽。

—— 《第二性Ⅱ》

有一种不幸是他们很少摆脱得了的：这就是厌倦。不论丈夫成功地把妻子变成他的应声虫，还是每个人龟缩在自己的天地里，过了几个月或几年，他们再也没有什么可以沟通的了。夫妻是一个共同体，其中的成员失去了自主，却不能摆脱孤独；他们静止地互相同化，而不是互相维持生动活跃的关系；因此，在精神领域和肉体方面，他们什么也不能互相给予、互相交换。

—— 《第二性Ⅱ》

人无我有，是原创。历久弥新，是经典。原创是经典的必要条件，经典是原创的终极成就。

—— 《我爱手袋》

第6页 改变宝拉一生的时刻 1977年，美国食品药品管理局（FDA）起草了《公平包装与标识法案》，它几乎是一部专门针对化妆品行业的法案，彻底改变了这个行业的规则，也改变了我的人生轨迹。经过多年的法律诉讼和谈判，最后落实的是，强制要求所有化妆品在其外包装上按含量从多到少依次列出其所含的全部成分。最前面的是含量最高的成分，最后面的是含量最低的成分。

—— 《美丽圣经升级版》

女性不再象征无分化的自然和无意识的欲望；相反，由于女性的地位由他者的凝视决定，她们在一定程度上获得了自我意识，而这恰恰是男性不具备的。我在前几章谈到的现代性再现再次有了重大转捩：现在是男性主体怀旧地抓住那个单一的、和谐的虚幻自我不放，女性则体现出了分裂矛盾的双重自我，充分意识到自己是由外在决定的。女性气质被作者展现为真实现代性的高级象征。

—— 《现代性的性别》

相对于厌女症，我认为性别歧视是父权制在理论和意识形态层面的分支，它是指那些让父权规范和期望变得合理自然的看法、观点和假设——包括基于性别的劳动分工，以及在那些历来都是男性拥有权力和权威的领域内，男性对女性的控制和支配。虽然这本书的重点是厌女症，而不是性别歧视，但这两者总是共同发力的，认识到这一点很重要。

—— 《应得的权利》

结构指的是重要的工具，比如清单、便条、笔记本、记事簿、档案、名片夹、布告栏、时刻表、收据、收件夹和发件夹、答录机、计算机、闹钟和闹表等。结构指的是外在的控制，借以补偿内在缺乏的自控力。

—— 《分心不是我的错》

自我反省在我们忙碌的生活中必不可少。为了进行反省，一个人要有能力抽出时间为自己思考，拒绝外界的干扰，重新集中精力去认识自己。这让那些忙碌得没有时间理解自我的女性怎么办呢？ 根据法国国家统计局的数据，2010年，女性在家庭中承担了64%的家务劳动和71%的亲子职责。 在这种情况下，她们忽视自己的内心感受也就不足为奇了。

—— 《她世界》

不管是过分亲密还是过分疏离，都会让我们感到不安，从而远离真实的自己，与他人断开联系。每当这个时候，我们总会从下面4 个策略中选择其一进行应对，我把它们称作“断开联系时的4 个应对策略”，分别是： ◆ 装腔作势（强词夺理）。 ◆ 崩溃自闭（变得渺小）。 ◆ 努力挽回（侵占对方的空间）。 ◆ 闪躲回避（保持距离）。

—— 《冲突的勇气》

在大部分关系中，我们缺乏安全感不外乎下述两个原因： ◆ 过分亲密。 ◆ 过分疏离。

—— 《冲突的勇气》

当面对生活的复杂性时，人们很容易说：我试过了，但我就是弄不明白。那就顺其自然吧。 当一个人一生中的大部分时间都在朝着一个方向前进，而这条道路感觉不够充实时，他们会发现很难接受存在另一条不同的、富有成效的道路的可能性。

—— 《美好生活》

孟子有句话——“居移气”（出自《孟子·尽心上》），意思就是说，居住的场所和环境会影响人格，使人产生很大变化。西方也有一种叫“破窗理论”的环境犯罪学理论，认为如果对被损坏的建筑物窗户置之不理，那扇窗户就会变成一种大众心理暗示，即破坏是无关紧要的行为。如此一来，其他窗户也会相继遭到破坏。

—— 《收纳，孩子受益一生的思维整理训练》

所谓“整理”，是指按照“需要”和“不需要”的标准对物品进行区分。

—— 《收纳，孩子受益一生的思维整理训练》