阅读小说的使命并非为整体景观做出一个全面判断，而是在愉悦中体验每一个幽暗的角落、每一个人、景观的每一种颜色和细微差别。我们在阅读小说时，并不将主要精力用于评判整个文本或者合乎逻辑的理解文本，而是要将文本转化为画面，使之在我们的想象里清晰比下个，是要置身于这个意象的画廊里，张开我们的感官迎接所有的刺激。

—— 《天真的和感伤的小说家》

一个人可以围绕自己，洋洋洒洒写出五百万词，却忘记告诉你自己叫什么名字。 以及性别。 在日记中，人们一般不写姓名、住址等明显的个人信息。他们只是活着的“我”。 然后死去，接着就被扔进了废料箱里。显然，作者去世了。人们去世前，可能会烧了自己的私人日记却不会将之扔到陌生人能够捡拾的户外。

—— 《被搞丢的人生》

个体要承担对其行为、话语，甚至缄默所负的道德义务。没错，他的缄默，因为缄默最终也将飞升至苍穹，让上帝听到，也唯有上帝能够理解它并对它做出审判。

—— 《智利之夜》

亲爱的罗伯特，情境是这样的：一个土狗色的清晨，飞船出现在群山的轮廓之上，智利开始随着整个拉丁美洲一起沉没下去，我们变成了逃亡者，而你们则是追杀者。画面并非静止不动，不是什么“永恒”，也不是什么无畏的英雄梦，画面是动态的，而且向着多个方向移动！明天以逃亡者和追杀者的身份缠斗的人们，到了后天可能就会一起携手迎接虚无，不是吗？

—— 《科幻精神》

夜并非像人们所说的那样是黑暗的。夜本身具有较为柔和的光亮，这光亮从天空向山脉和谷地流散。土地也发光，它放射出一种凉丝丝而略带灰色的微弱的磷光，如同赤裸的骨头和粉尘腐屑发出的光。白天看不见这种微光，在明亮的月光辉耀的夜晚，在灯火辉煌的城市和农村也都看不见这种微光。只有在真正的黑暗中大地之光才成为可见的。

—— 《收集夢的剪貼簿》

波德莱尔在一篇关于瓦格纳的歌剧《针叶树林里的房子》（Tannhäuser，1861）评论文章里……

—— 《恶的美学历程》

我们相逢 在鸟的 歌雨中。 五十年 爱的时刻 在这世间 如此短暂。 她那么年轻， 我吻着她， 睁眼只见 她已满脸皱纹。 来吧，死神说， 选定她 作舞伴 跳最后一曲，她 一生 如鸟 从容优雅， 此刻微启唇喙， 一声惋叹 轻如 羽落。

—— 《R.S.托马斯晚年诗选：1988～2000》

阅读真正的现代诗，我们没有理由、没有必要、没有资格去问：“为什么你写的诗我看不懂？”你看不懂，就表示你不是他的读者，你身上没有他的不安、他的焦虑，没有他要自我克服的那份“现代艰难”。

—— 《詩人的黃金存摺》

秋天的疆土 分界在同一個夕陽下 接壤處 默立些黃菊花 而他打遠道來 清醒著喝酒 窗外是異國 多想跨出去 一步即成鄉愁 那美麗的鄉愁 伸手可觸及 或者 就飲醉了也好 (他是熱心的納稅人) 或者 將歌聲吐出 便不祇是立著像那雛菊 祇憑邊界立著

—— 《詩人的黃金存摺》

巴特倾向于将文学看作是语言对自身之为语言，以及自身分量和独立现实的意识。对于文学来说，语言从来不是透明的，也从来不是纯粹用来说明“内容”或者“现实”或者“思想”或者“真理”的工具。也就是说，文学无法说明自身以外的某种其他的东西。然而，科学认为语言是一种中性的工具，可以用来说明一个与之不相干的别的东西。正是在语言的概念上，形成了科学与文学的差异。

—— 《文学机器》

年少多愁與你相遇 你正百無聊賴我正美麗 就像兩陣風在曠野上穿過 就像兩朵云無聲地撞擊 年少多愁與你相遇 你正百無聊賴我正美麗 就像一把琴找到了最高音 就像一把火燒到整片樹林 那些不知如何開始的開始 不知不覺地開始 就像一切的所有的開始 那些不知如何結束的結束 不知不覺地結束 就像一切的所有的結束

—— 《那隻斑馬》

“去年烟花”建构了香港一个充满黑色讽喻（一如当时的黑色暴雨）的政治处境：一方面是辉煌璀璨的繁华昌盛，一方面是过眼云烟的无所适从。

—— 《盛世邊緣》

经济已经走资了，但"进军海外＂、＂抢滩巿场＂、＂资金到位＂、＂胜利完成＂，以至于最寻常的领导＂班子＂与工作＂岗位＂，都是军事语言。

—— 《中文解毒》

「報窮」一語，早見於清代政法之書。晚晴文人鄭觀應，在一八八〇年出版《易言》一書，批評政府處理華商與洋商欠債的手法不公平時，就有言：「西人若有折閱，雖饒私蓄，循例報窮，僅將傢俱拍賣。」而華人欠債，則要全數償還，更往往會被判囚及遭毆打。報窮之後，則入「窮籍」。今日南洋華文報紙，仍用報窮及窮籍之詞。

—— 《中文解毒》

"我有时会猜测《城堡》是否真的和卡夫卡本人的性障碍有关一一这本书处处都很精彩，可就是没达到高潮。"

—— 《欲望教授》