“郦相欣然把手携 未换蟒衣先坐定 屏开侍婢语低低 呵，贤妹呀。你可知忠孝王的佳期么？ …… 从此终身随小姐 再休想 鸾交凤友遂盟言 …… 呵，小姐，如今也不须为妾踌躇了。 奴愿相依不另归 梦中之约已心灰 千金放意为丞相 不必因奴反皱眉 …… 他已续弦刘郡主 你只好 此生永伴郦明堂 少年元宰言完笑 梁氏夫人闷倚床 一片相思俱打退 从今后 安心伴着女才郎”

—— 《再生缘》

当他轻轻抚摸宁歌胳膊的时候，她垂下了头，觉得自己变成了一片在大雨里吱吱作响地伸展开来的沙漠。所有的小草都在抚摸的雨里伸直了腰。

—— 《女中学生之死》

我说：“你说个故事，爸爸，我真想听。我想听听你的声音。你说小红帽的故事，或者说个狼来了，只要你说，说谎的孩子是坏孩子，我相信以后一定会很真诚。你就说一个字吧！你对我说一个字，这个世界就属于我了。如果你不说，我永远被放逐在这世界外面，永远和别人不一样，永远是不知父亲是谁的孩子啊！” 我好想念他，当一阵风轻轻从我裸露的胳膊上吹过的时候，我想他想得心里发紧。

—— 《女中学生之死》

引起观众思考的原因，不仅仅在于没有一个现成的结尾；观众之所以念念不忘，毋宁是由于人物的素质和生活本身的永不结束的过程。

—— 《Theory of Film》

我来到了中国，这里天空蔚蓝，阳光明媚。这块土地极度贫穷，却有惊人的财富。这是一个充满胜利、牺牲和神秘的国度。

—— 《1913，中国华北见闻》

于是，我们不难理解当中国遭遇西方之后，就不得不在遭受欺凌之后还是坚持向西方学习，这种学习并不简单地就是因为羡慕西方的军事和经济实力，而是因为它的确还反映了在中国人的心灵中同样潜存的对于自由平等的渴望。

—— 《新纲常（增订版）》

罗兰和玛莉把盘子洗好擦好，扫过地板、铺好床、掸过灰尘后，拿着书坐了下来。但是屋子里是那么温暖美丽，罗兰不时忍不住要抬起头来看看。

—— 《梅溪边》

除脏话以外，全钢厂都说着一种与本地方言格格不入的变形普通话。这种奇怪的普通话，融合了大量上海粗话和本地俚语（人们专选那些叫人发笑的、过耳难忘的），形成了独具特色的口音：

—— 《问道江南西》

十几张旧竹椅就围在灯下，有人拉二胡，有人唱，有人蹲着抽烟，有人闭眼听，也不知是就着小调睡一会，还是想心事。他们都在唱词的笼罩下，都在两千多年前的故事里，忘记了今生的农田、灌溉、辛劳、无奈。

—— 《问道江南西》

每个大人心里都住着一个孩子；而每个小孩心里，都有个未来成人在静静等待。

—— 《失物之書》

我不时会体验到奇异、激烈、短暂的美的幻象，陌生、难以捉摸，从某些词语或风景、从世界的某种色调、从某些时刻里，浮出几乎不能察觉的美……我无法描述，不能言传，我无法表达或形容它。因为这些时刻我才活下来…没有别的理由，没有别的原因活下去…… （扎加耶夫斯基读耶日·斯蒂姆坡夫斯基在随笔中引自莫泊桑）

—— 《捍卫热情》

我们读诗当然不是为了讽刺或反讽，不是为了批评的距离、博学的辩证法或机智的玩笑。这些相称的品质在其适当的形式里表现得更好——在随笔中，在学术册子里，在反对派报纸发表的抨击文章里。而在诗中，我们寻求与精神启示相伴的想象、热度、光焰。简单来说，在诗里，我们期待着诗。

—— 《捍卫热情》

九百里水路，须航行千里方能到达。那一百里并非多余。

—— 《爱从不平静》

每当谁家死了人，拉谢尔佩镇的家庭主妇们便会出门买东西。在这样一个地区，守灵是商业和社交活动的中心，人们平日里没有机会相聚相会穷开心，只有等待偶尔有个认识的人死了的时机。所以，守灵就成了一种五光十色、热闹非凡的集市，在那里最不重要、最可有可无、最无所谓的就是那具遗体。

—— 《回到种子里去》

もちろん今では、その時彼女に向かってどんな風に話かけるべきであったのか、僕にはちゃんとわかっている。しかし何にしてもあまりに長い科白だから、きっと上手くはしゃべれなかったに違いない。このように、僕が思いつくことはいつも実用的ではないのだ。

—— 《「象の消滅」 短篇選集 1980-1991》