这些浮云每一个人在他孩时代都见过，后来却很少见。

—— 《分裂的天空》

从此另一种幸福，全新的奇迹 偶尔攫住我：只充当一面明镜， 镜中有些时辰，如月亮在水里， 歇息着星星，诸神和天使的身影。

—— 《黑塞诗选》

我们念人类学的人自然容易明白“民族自省”的困难。把人作为研究对象已经犯了“人的尊严”，何况在人中还要研究自己人呢？人类学以往是门“研究野蛮人的科学”，很少能用同样客观的态度去研究文明社会；即使去研究，也多限于已失时效的风俗习惯而已。而且一说到自己的文化，客观的精神也就很男保持了。

—— 《美国与美国人》

我喜欢他（Robert Parker）的理由也许是在他不要我多读社会学大纲而多读一些小说……

—— 《美国与美国人》

夫解釋古書，其謹慎方法，在不改原有之字，仍用習見之義。故解釋之愈簡易者，亦愈近真諦。

—— 《金明馆丛稿二编(二版)》

在對中國文化的接受上絕不晚於廣東等地的日本，今天將成為東洋文化的中心，這對於支那文化來說，是一股新的勢力，已無庸置疑。日本今天已成為遠在支那之上的優秀的強國，因此，雖然中國人對日本的興隆總帶著一種疑忌的眼光，但若由於某些因素，日本與支那在政治上成了一個統一的國家的話，文化中心移至日本，那麼，日本人在支那的政治、社會上再活躍，支那人也不會看得特別的不可思議

—— 《内藤湖南的中国学》

许多人以为鲁迅世故，甚而称之为“世故的老人”，叫我看，鲁迅却是最不世故了；不错，他是常谈世故的，然而这恰恰代表出他之不世故来。因为，世故惯了的人，就以为没有什么新奇可说了，而把世故运用巧的人，也就以为世故是不便于说了，所谓“善易者不言易”，鲁迅之“言”，却就证明他还没“善”。

—— 《鲁迅批判（增订本）》

我走进明珠餐馆、在桌子旁坐下。那块被子弹打烂的橱窗玻璃己经配好了，玻璃陈列柜也修好了。许多加利西亚人坐在酒吧柜前喝酒、有几个在吃东西。一张桌子旁，已经有人在玩多米诺骨牌。我花一毛五分钱，要了黑豆汤和炖牛肉加煮土豆。要了一瓶阿图埃牌啤酒、付的钱增加到两毛五分。我跟那个服务员谈起那场枪战的时候，他什么都不愿说。他们都吓坏了。

—— 《有钱人和没钱人》

色泽的调和，中国人新从西洋学到了“对照”与“和谐”两条规矩——用粗浅的看法，对照便是红与绿，和谐便是绿与绿。……红绿对照，有一种可喜的刺激性。可是太直率的对照，大红大绿，就像圣诞树似的，缺少回味。中国人从前也注重明朗的对照。…… 现代的中国人往往说从前的人不懂得配颜色。古人的对照不是绝对的，而是参差的对照，譬如说：宝蓝配苹果绿，松花色配大红，葱绿配桃红。

—— 《张爱玲散文全编》

于千万人之中遇到你所遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，那也没有别的话可说，唯有轻轻的问一声：“噢，你也在这里吗？”——《爱》

—— 《张爱玲散文全编》

之所以抄录这一大段话，一因这是张爱玲对《小艾》的情节唯一的说明和补充，二因后来宋淇把这段话原封不动地移入他起草的《余韵》代序中，而且刊出的是张爱玲此信中这一部分的手迹，只不过把“桑弧”大名隐去，改为“友人”。以前读这篇代序，并未注意这个细节，这次重读，果然发现“友人”两字不是张爱玲的笔迹。

—— 《不为人知的张爱玲》

车子经过新世界公寓，＂妈妈以前一个人住在那儿，好孤单。＂＂你现在有我就不孤单了。＂爱林心疼地说。

—— 《云去云来》

当你到达了目的地、到达了最高峰，总有下山的时候，上山的路再难走，但是这一路上的过程也是值得回味的。

—— 《云去云来》

根据岩城秀夫依收录于清人陈文述《秣陵集》的“明都城图”所绘地图所示，蔡氏书店所在的三山街位于南京城偏南，其东面临近南京贡院、府学，还有秦淮河畔以冶游寻欢著称的秦淮旧院。《桃花扇》里所描绘的侯方域与名妓李香君相恋的舞台正是秦淮河畔。每逢乡试，众多考生就会蜂拥而至南京贡院。三山街书店肯定是以这些考生为重要客户而获利。贡院、书肆、妓楼，集中在同一个空间。

—— 《明末江南的出版文化》

吴县申时行和太仓王锡爵两家结怨，于是各自请门客创作《红梨记》和《玉蜻蜓》，相互攻击对方。《红梨记》为戏曲（南曲），《玉蜻蜓》为苏州评弹。有关讥讽申时行的《玉蜻蜓》，清同治年间平步青的《霞外捃屑》卷九“玉蜻蜓”有云： 今吴门申衙前，犹禁演《玉蜻蜓》。知事出有因，固非子虚依托者矣。 可见即使在清末，苏州申府门前也依然禁演《玉蜻蜓》。

—— 《明末江南的出版文化》