听他这么说，本来止住的眼泪又涌了出来。尤嘉终于明白了，为什么她生来不在罗马城，因为老天爷为她安排的人生游戏，是苦尽甘来的版本，只有尝过足够多的苦，才能换来这样一个甜到爆炸的叶敬辞。 她翻山越岭，涉过险滩，平生不信命，不信邪，不信爱，如此层狂无忌，到底还是低估了这纷纷扰扰的世间，原来真的有情有独钟这回事。

—— 《吻合》

他组织了一支研究团队，尽可能多地收集了所有各种现存政制的资料并分别加以点评。这些资料中流传至今的只有一份，于19世纪重见天日，碰巧正是对雅典宪法的描述。

—— 《A History of Christianity》

内格尔认为，利他主义之所以成为可能，是由于对理由的形式要求：这些理由应该以客观的或主体无涉的方式可公式化……

—— 《自我构成》

我不禁哑然失语。仅仅根据制服百褶裙的某个特性，茉莉花便能察觉到事件中的违和感，从而做出这样的推演。想来能完成这种推演的，除了对百褶裙非常熟悉的变态男生和天天接触百褶裙的女生之外，是不会有其他人的吧。像我这般的绅士，却也幸而是与这解答无缘的。如果说这件事发生在由男性作家所写的推理小说里，那么这位作家、又会不会是一个深晓百褶裙的变态呢？

—— 《マツリカ・マトリョシカ》

「我们只有一条命！每个人都只有一条命！生命是如此短暂、如此脆弱，所以我绝对不会对任何自以为正义的杀人行为，睁一只眼闭一只眼！唯有紧紧守护着不能杀人的社会规范，我们才能排除一切危害生命的暴力行径。就算是为了保护重要的人，一旦杀了人，就必须接受制裁、必须付出代价！如果没有办法守住这个规则，我们要如何捍卫所有的生命不受杀人暴力的威胁？」

—— 《Invert城塚翡翠倒敘集》

他组织了一支研究团队，尽可能多地收集了所有各种现存政制的资料并分别加以点评。这些资料中流传至今的只有一份，于19世纪重见天日，碰巧正是对雅典宪法的描述。

—— 《基督教史》

初秋的阳光像一束束丰收的麦穗，有股说不出的芬芳，让人有收割的欲望。

—— 《东北故事集》

由神明意志幻化的精灵为父、 玛莉为母，诞下森林。 —『碧利托之书』

—— 《玛莉的音乐盒》

工房的……不，当今人类所拥有的最先进的技术就在这里。我们穷究技术，来探索人类的极限，进而加深对神明的敬意。

—— 《玛莉的音乐盒》

百分之百卖手艺的时代已经过去。“当代艺术”之所以称为当代艺术，因为它强调观念的创意，它反映社会、人群、政治、生活。从第二次世界大战之后看安迪•沃霍尔，他用丝网印刷，把名人或事件的照片复制又复制，这没有太难的技术可言，任何人去学丝网技术都可以做，但他突破的是观念，后来变成了波普艺术的经典。观念的突破才是当代艺术的价值。<

—— 《你買這個做什麼？》

光被抽走了，纸头上的字像在涨潮中的小岛，一个一个被水漫过去。

—— 《那些男孩教我的事》

记不得是谁跟我说过这样一句话了。女人们好东西，要男人们给他们买东西，你买的好与不好，她喜欢不喜欢，价钱大不大，这些都是你跟她应该有什么样子的“感情”，什么样子“关系”，决定条件。妈不要紧，妈不在乎这个，不管你买的好不好，值钱不值钱她总是欢喜的。因此，我喜欢妈，不喜欢女人。我要妈，我不要女人。妈好！我爱妈。我给妈买了一张上海大地图。

—— 《石挥谈艺录：雾海夜航》

一个成功的城市地区的基本原则是人们在街上身处陌生人之间时必须能感到人身安全，必须不会潜意识感觉到受到陌生人的威胁。

—— 《偉大城市的誕生與衰亡》

首先，正如冯·费许尔指出的，稻米从很早的时期起就具有了一个特别政治性的角色。不像轮耕甚至旱田，水稻田很容易定位、测量和记录。稻米是其生产例行征税的唯一谷物。国家和地方统治者试图鼓励或强加水稻种植，不管是否可能；而农民宁愿种植其他谷物一这些谷物不仅免税，而且所需劳动要少得多。一点也不奇怪，有权者占了上风，水稻种植面积在几个世纪里不可阻挡地增长。〔2）

—— 《稻米》

曼弗雷德轻声问道：“你有什么愿望？”“还是那个，”丽塔说，“一起呼吸，处在同一个命运中。”

—— 《分裂的天空》