日本新干线的座位分为自由席和指定席。自由席是通座,乘客可以随便坐，所以会出现没有座位而站在的情况；指定席是对号入座，确保每人有座。因此自由席的票价比指定席的票价低。

—— 《灰之迷宫》

因为天孙降临而远近闻名的高千穗峰也在那里。还有和他相邻的韩国岳，这座山的名字真是意味深长，……

—— 《灰之迷宫》

他想到了生活。你永远也不会得到你真正想要的，不管你多么努力。你总会犯错误，而且一旦犯了就永远抹不去它的痕迹。

—— 《魔桶》

他无法回答他的问题，只好闭上眼睛，但是，几年后，当他再睁开双眼的时候，凯坦扎拉先生已经令人遗憾地离开了人世，在他的耳边还一直响着凯坦扎拉那天离开他时所说的话：“乔治，别走我的老路。”

—— 《魔桶》

“我思”论证在《谈谈方法》中出现，梅尔森及其他人（2：435、3：247）说它与奥古斯丁《上帝之城》的一段（Bk11，ch。26）相似。我们阅读《第一哲学的沉思》时将看到，笛卡尔的哲学与奥古斯丁的极为相似。不过，笛卡尔答复通信者说，他（1637一1638）不熟悉奥古斯丁的著作（1：376、2：535）。

—— 《笛卡尔与《第一哲学的沉思》》

无论再怎么肤浅的流行，在其结束的同时，大家也把自己的青春和狂热的部分，随着那流行一起埋进时间的坟墓。无法重返的不只是流行，狂热的自己也无法再次重返。你把蚊子紧握在手中，此刻已不再担心被咬。但是，嗡嗡叫的蚊子和你所在的喧嚣世界，也是同时结束的。

—— 《新恋爱讲座》

“最初的相遇，發生在我三年級、而她一年級的時候。想來是個春天吧。看到那女孩孤零零地佇立在校內庭園的櫻花樹下，我便不由自主地按下了快門。明明她的周圍全是愉快交談著的新生，這女孩的樣子卻是那麼的孤獨。然而她竟好似不以這孤獨為意一般，帶著孤高的表情睥睨著天空。這樣的一張側臉，著實是無法忘卻的吧。”

—— 《マツリカ・マハリタ》

不能把缺乏天赋当作放弃的借口。经验、训练、努力、知识、灵活、耐心乃至热情。天赋不够，那就用这些东西来代替。如果，有一天，实在到了无可替代的地步，再放弃也不迟。害怕是难免的，每个人都害怕面对缺乏天赋的残酷真相。 “所谓的天赋，难道不是那种，非常非常热爱的感觉吗？无论发生什么，都不会让你放弃，那种执着和斗志之类的东西，不就是天赋吗？”

—— 《羊と鋼の森》

fulfills a kind of ritual function in male homosocial cultures

—— 《Female Masculinity》

“巴巴认为，忧郁不是一种被动姿态，而是一种反抗的形式，种通过重复和转喻形式发生的反抗”，巴特勒在这里引用了后殖民批评家霍米·巴巴。根据巴巴的理论，巴特勒认为，如果消灭掉批评的能动性或超我，并将主体“转向自身”的攻击性重新转向外部，那么具有攻击性的忧郁可以被“导向”为哀悼和为生命服务（PLP190-1）。p154-155

—— 《Judith Butler》

〈普通の人間の女のように子どもを宿して中絶するのが私の夢です〉

—— 《ハンチバック》

『身体の歴史』によれば、20世紀初頭に「視線の犯罪化」によって見世物小屋は衰退し、入れ替わるようにハリウッドのクリーチャーが持て囃されるようになった。着ぐるみのワンクッションをおけば奇形の異様さを呵責も遠慮もなく目で楽しむことができるようになる。

—— 《ハンチバック》

俺らは山登り気分を楽しみたかったので、いかにも山道な稲荷山コースを歩いた芽吹いた葉が広がりきって、山全体が鮮やかな若緑に光っている。俺は、お茶漬けの中を浮遊する具のような気分になった。

—— 《俺俺》

神谷先生面对的不是简单的人世间，而是有一天能让人世间频频回顾的东西。他在那个世界也许是个踽踽独行者，但从那种孤独寂寞中也会使自己得到鼓舞。从现有的结论看来，我是无法逃避现实的。要知道，真正的地狱并不是在孤独之中，而是在人世间。神谷先生不知道这一点。我的眼睛里只要还能映照世间万象，就不能逃避，也无须逃避。我与世间的观念要进行持久的搏斗，不能让自己的理想垮掉。

—— 《火花》

乖孩子，这只不过是大人捏造出来的幻想而已……跟乖孩子一样，一本正经地假装成熟也没必要。所以，就算你再努力当好一个成熟的大人，也肯定，肯定会有难受和羞耻的时候。这些事是避免不了的。所以啊，要为难受和羞耻的时候做好心理准备。要趁自己还是孩子的时候，做尽丢人的事情，多给人添麻烦，多挨骂，把这些伤害都受一遍，然后才能好好活下去。

—— 《漁港的肉子》