奴隶不准捍卫自己的尊严、男子气概以及其他任何东西，必须忍受侵占他们皮肤、生活和家庭的一切行为。

—— 《被掩盖的原罪》

义和团最直接的后果有三个：一是让本来就被甲午赔款困扰，穷得快要当裤子的中国人又背上四亿两白银的大赔款；而是中国自从盘古开天地以来第一次有了外务部；三是从山海关到天津一线外国军队有了“合法的”驻扎权，北京东交民巷使馆区的外国大兵多到了可以打一场战役，而按照天津按条约规定，只许有外国军队而不许有中国军队驻扎。

—— 《大历史的边角料》

屋子里的尘埃，很大程度上就是我们身体的皮肤碎片，它们包含着DNA，落在实验用品上，或者落在我们所用的化学物质上。这就是为什么我们从一开始就不去研究现代人类的DNA的原因，比如避免研究古埃及木乃伊。因为这几乎不可能证明你的成果是正确的。但有了尼安德特人，就有些不一样了，因为我们在线粒体DNA上有着明显的区别。

—— 《生命》

成濑想起了某个英国政治家的名言。“世界上有三种谎言：谎言、该死的谎言和统计数据。” “要我说，”久远开口道，“这话本身也是个谎言。”

—— 《天才搶匪盜數計時》

我喜欢认真的人，与此同时最害怕那些把自己的欲望放在第一位、给别人添了麻烦也毫不在乎的人。哪怕他们再遵纪守法，不顾他人感受并且不以为然这一点仍让我觉得可怕，不想和他们做朋友。我总在想，这个世界全靠认真的人才得以运转。

—— 《天才搶匪盜數計時》

但我认为一个作家不应该过多地使用化名，你一旦不认真对待名字地问题了，也就很可能对其他事情草率为之 我是如此强烈地反对莱维特，以至于觉得最好当面告诉他。

—— 《新新新闻主义》

“酒逢知己千杯少，”这意思，连长在另外一个情形下，所感到的与此时完全不同。有过多回的过去，在连长，已就明白而且承认“千杯少”的话是实话了，但今天则真应该喝尽无数杯。平常为功名，为离合，为人生牢骚，得用酒来浇，如今为女人，连长以为最好为酒淹死了。

—— 《萧萧》

当时摩登诗人林庚白在北平的时候，每月总要有一两次到周作人的苦茶庵去谈诗论文，每次必定要带点熏鸡子儿、片火烧，另外在东安市场买一扎保定府特产“熏鸡肠”去。苦茶庵有的是各种茗茶，酽酽地沏上一壶，火烧夹熏鸡子儿另加鸡肠一根，清醇细润，香不腻口，配上柔馨芬郁的苦茗，两人都认为这样啜苦咽甘，比吃上一桌山珍海错还来得落胃。

—— 《故园情》

南方人到北方来最怕的是北方人口中的大蒜臭。然而这臭在北方人却是一种极可爱的香气。 在南方人闻了要吐，在北方人闻了大概比仁丹还能提神。我以前在北京好几处看见有人在吃茶时从衣袋里摸出一包生大蒜头，也同别人一样的奇怪，一样的害怕。但后来吃了几次，觉得这味道实在比辣椒好得多，吃了大蒜以后还有一种后味和香气久久的留在口中。今年端午节吃粽子，甚至用它拌着它了.。

—— 《文人饮食谈》

对于那些没有忽视人既是平等的又是不平等的这一事实，同时又认为人们所拥有的共同点在形塑一个美好共同体中具有更大价值的人，我们可以准确地称之为平等主义者。

—— 《左与右》

社会的无情堪比自然的无情，但是对左翼而言，他们一般倾向于认为人能够纠正这两方面。

—— 《左与右》

倘若苦难可以引发社会的转变 那么天堂很早以前就已经来临

—— 《乌托邦之死》

……激进主义的让位甚至影响到了不关心政治的人和漠不关心的人，他们本能地牢记着对他们往往凭直觉知道的事情的认可：这个社会是惟一可能的社会。这些人抗拒同确信或后果几乎没有什么联系的推断。

—— 《乌托邦之死》

現在對於這種態度通常的解釋是，那個時代典型特徵在於關心有罪者展示他們的羞愧。糾問式的訴訟制度也是這樣，它認為不是內心的後悔，而是口頭上的悔悟才是贖罪的方法。

—— 《审判的历史》

１４８７ 年，针对一起蜗牛入侵案件，法院裁定驱逐蜗牛，命令欧坦的每个神父领导教区的居民，举着十字架，列队游行三天。在他们行走的过程中洒着圣水，用手举着点亮的细蜡烛。“你应该警告和恳请蜗牛，”神父劝说，“让它们尽快在三天内离开……转移到荒芜的地方，并且不能再破坏地球上的生物和果实，否则就会引起上帝的愤怒，遭到永久的诅咒。”

—— 《审判的历史》