新时代 新时代并非突然开启 我的祖父生活在新时代 我的孙子也许将生活在旧时代。用旧叉子吃新肉。 新时代并非无人驾驶汽车 或坦克 也不是我们屋顶上的飞机 或轰炸机。 新天线带来旧愚蠢。 智慧口口相传。 （1943）

—— 《诗歌的坏时代》

整个氛围又冷又硬，倘若掉进大海里浮在海面上，只怕轮船撞上去就会沉入海底。

—— 《过生日的女孩》

情绪如同天气，与其害怕阴天和雨天，还不如记得出门带伞。

—— 《咨询师，我为什么不快乐》

如果每一件事情都很重要，则代表了没有一件事情“更”重要。

—— 《咨询师，我为什么不快乐》

这种在孩子身上进行的家庭性教育投资，几乎不受公共教育社会责任的驱动，但还是产生了一种相当于“社会投资状态”的集体效应。

—— 《压缩现代性下的韩国》

身体保持着松弛，眼睛就有时间来观察。一个奔跑的人是没办法进行观察的。

—— 《隐墙》

伦理学的这种哲学模式得益于（但不能简化为宗教和社会的道德话语。在分析传统中，伦理学意味着对义务的道德实践问题：在既定的情境中，我应该是什么？我的责任范围是什么？在道德方面，我的行为对集体有何影响？在实用的乃至宗教的语境中，这类问题似乎假定人类从一个有意识的道德中心操纵一个有道德能力的自我（ego）。正是这种假设，遭到了欧陆思想的动摇和解构。

—— 《电影与伦理：被取消的冲突》

"Le pradoxe est d'abord ce qui détruit le bon sens comme sens unique, mais ensuite ce qui détruit le sens commun comme assignation d'identités fixes."

—— 《LOGIQUE DU SENS》

“故乡”是什么 以为一直和它擦肩 它却孤独地缠绕在心上 在无数道别和问候之间 从荒芜蔓延成一片富饶的水田 你的肩膀站成麻雀—一 却是那么远，那么远

—— 《我所告诉你关于那座山的一切》

但我必须相信世界是好的 如同相信你已然死去 我站在岛的中央 用山脉创造阴影，交换 仿佛窒息的秘密 像时间自植物的孔隙穿越而来 生命流泻于地 委顿的坏朽光亮 温煦如是

—— 《我所告诉你关于那座山的一切》

人类本性实际上是一个结合体，它混合了达尔文的普遍性、高尔顿的道传、詹姆斯的本能、德弗里斯的基因、巴甫洛夫的反射、华生的关联、克雷佩林的历史、弗洛伊德的形成式经历、博厄斯的文化、涂尔干的劳动分工、皮亚杰的发展和劳伦兹的印刻效应。你会发现，以上内容都能影响人类心智。所有关于人类本性的论述必须要包括这些才算完整。

—— 《先天后天》

Of course it is happening inside your head, Harry, but why on earth should that mean it’s not real? —ALBUS DUMBLEDORE (In Harry Potter and the Deathly Hallows, by J. K. Rowling)

—— 《人格心理学：人与人有何不同》

霍珀的绘画超越了现实的表相，将观者抛置于一个由情绪和感觉所主导的虚像空间。

—— 《寂静的剧场》

我对霍珀的观看总是不可避免地与过去看到的一切做了关联。 也辨识出一些被反复运用的几何形体，它们往往直接影响观者可能的某种反应；还辨识出每一幅画在叙述建构上对观者的邀约。

—— 《寂静的剧场》

撇开要与各种恶劣的自然和人文环境抗争以活下来，撇开我们的生命随时都会因为不可预知的意外而消失的处境，当我们衣食无忧而又天下太平时，我们内心为何仍然不得安宁？因为，我们仍然逃不脱我们必然的结局——“你将谁也不是，无处可在”。如此，我们为什么要活着，我们活着的意义又是什么？这是无数个走进我们治疗室的患者的困惑。

—— 《Creatures of a Day》