禅宗有言，“境界现前时，如何？”一个人说再多道理，学问再如何渊博，都可能只是一场虚诳。唯有面临真实生命状况，尤其生死关头这样的灾厄时，他是真是伪，是深是浅，以及他的诸多复杂样貌，才能完全彰显，无所遁形。

—— 《孔子随喜》

我游过西湖，见过长城，可是动人的只是当时的情景，不是当地风景。

—— 《中国文学史话》

“可我没当过人肉炮弹。”我边说边吸了口烟。“你肯定 当过，”罗曼说，“当你的前任离开你的时候，当你的儿子说他讨厌你的时候，当你那只肥猫跑了的时候。听着，当一枚人肉炮弹，用不着你灵活、敏捷、强壮，只要孤独和痛苦到极点就行。” “我可不孤独。”我抗议道。“真的吗？”罗曼笑了，“那 告诉我——就不说上床了，上一次有人朝你微笑是什么时候？”

—— 《Fly Already》

皮尔士讲，存在就是属于用具体语词表达的所有客体的抽象之维：它具有无限的外延和虚无的内涵。

—— 《康德与鸭嘴兽》

它作为一个整体，不仅包含了我们周围实实在在的东西，还包含了处于下、处于中，处于周围、处于前或处于后的一切，以及使之成其所是和（或）使之存在理由充分的一切。

—— 《康德与鸭嘴兽》

一个非常简单的句子指出：“一本书无论有多悲伤，永远都不会像生活一样悲伤。”我们惊讶地抬起头。什么，这不是同样地东西？我们放下书，回到座位上，继续工作。但是那个小小的句子在我们确信的围墙上留下了一道缝隙。我们明白不是我们吞噬了书籍，而是书籍吞噬了我们，我们与生活——无论它有多悲伤——擦肩而过，什么也无法安慰我们。有世界，也有图书馆。后者不过是世界的补充。

—— 《被遮蔽的痛苦》

没几个月之前，我还是一个十分普通、懒懒散散的大学生，朝臣的儿子，住在我爸爸的丙等宿舍中，想着我们国家的伟人，渴望自己也变伟大，却在自身渺小的生涯中找不到走向伟大的途径，只能听听电影歌曲，沉醉在它们唤起的情绪中，又因可耻的个人恶习而变得软弱（关于这个，我不打算跟你多说，因为太普通了）。总而言之，是被我们世界的空虚和生活的奴性所压迫。

—— 《浮生》

他们属于另一代，但威利在他们身上看到自己。他想：“这就是我在伦敦的样子。这就是我现在的样子。我并不像我所想象的那么孤单。”然后又想：“可是不对。我并不像他们。我四十一岁了，中年。他们比我年轻十五、二十岁。世界也变了。他们在表白他们是谁，为此甘冒一切危险。我却在隐藏自己。我什么险也没冒。而现在，我人生中最好的部分已经过去。”

—— 《浮生》

……听说胡适先生推断任公流传下来的遗墨不会少过三万件，落墨恭谨，字字用神，那是他惦记自己名气不小的压力，担心后世书香中人细细推敲他笔下的一笔一划。……这样认真掂量身后荣辱的人也许注定事实克己。

—— 《墨影呈祥》

训斥某人是一件很快意的事情；只要稍微了解那个人的个性，训斥起来就很容易。这是把别人给予他的爱驱除掉的一种方式。那种爱，如果不驱除掉，会是很令人窒息的事情。

—— 《在我母亲家的三天》

我告诉父亲，着阳光应该让意大利影坛最优秀的摄像师奥特罗-马特利来拍摄。为了让父亲大吃一惊，我补充说道：“另外一个同样伟大的摄像师吉由塞普-罗图诺就不喜欢。”我知道当我列出这些电影技师的名字时，我父亲一下子懵了。没有光，我们将一事无成。一部伟大的电影与一部劣质电影的区别不在剧本或导演，一部伟大的电影首先是一部把光用得恰到好处的电影。

—— 《在我母亲家的三天》

很简单，我们被教导去将石头、草梗、香气等完美而具神性的东西编织在一起，来组成一个……我应该怎么对你说，凝聚不同元素力量的感应容器。你应该知道，无论一朵花一颗石头，或甚至一只独角兽，全都拥有一个神圣的特质，但是单枪匹马无法召唤重要的神袛。通过艺术，我们的混合物重现了我们欲召唤的本质，并增加了每个元素的力量。

—— 《Baudolino》

你可不能抱怨这家旅馆不干净。没有一个印度人会同意你的看法。低格清洁工人每天准时上班，而在印度，只要准时上班就不会有人找你麻烦。身为清洁工人，你可不一定要拿起扫帚，认认真真把地板打扫干净。那只是附带的职责。你的真正职责是“担任”清洁工人，当一个下贱的人，每天做一些下贱的动作。譬如说，打扫地板上时你必须弯着腰，驼着背。

—— 《幽黯国度》

岛屿被视为一处“非地”，一个无法到达的地方，偶然一次靠岸之后，一旦离开，就再也回不来了。因此，只有在岛屿上才能实现一种完美的文明，一种完美只能通过神话才能了解到的文明。

—— 《植物的记忆与藏书乐》

多年以后，我发现切斯特顿也有过一个大致的想法。据说“乌里波”学社最近建立了一个包含所有可能的侦探情景的矩阵，并注意到只剩下一种书还没有写，凶手就是读者的书。

—— 《玫瑰的名字注》