我们俩的灵魂昂然站立，挺然而立，面面相对，默默无语，愈靠愈近，直到伸长的翅膀爆出了火花……有个地方可以容身并且相爱，哪怕一天也行，哪怕一天以后便是黑暗一片，到了死期。

—— 《爱情故事》

在创刊号上，普利策公布了他的办报方针：《邮讯报》将不为政党，而为人民服务；不是共和党的而是真理的喉舌；不支持“行政当局”而对它进行批评，反对所有人的欺诈和骗局，不管他们发生在何处，属于何种性质；提倡原则和理想，而不提倡原则和党派性。这些理想与原则就是我们的建国的理想和原则……它们是真正的民主政体的好理想。“

—— 《新闻与正义》

传统、独特性这些概念，在现代文化人的语境里似乎都是正面的，但它们并不天然等同于多数人的美好和幸福，反而往往是自由、法制、人权的对立面。如果能看到真实的草根世界，许多书斋里的理论架构可能都站不住脚。

—— 《历史的游荡者》

恩宜自淡而浓，先浓而后淡，人忘其惠；威宜自严而宽，先宽而后严者，人怨其酷。

—— 《中华圣贤经》

卑视新闻记者在我们国家是有传统的，遗憾的只是这个衣钵竟传到如今。我们可以下这样一条定律：当一个政权反人民的时候，它是排斥记者、怀疑记者的。

—— 《梁漱溟 王实味 储安平》

格局有多大，自我就有多大。无论是对自己还是他人来说，拥有一个大的自我都比拥有一个小的自我更有利。

—— 《境界》

一般认为，“县”是一个相对独立和稳定的政治社会党员。因为在一个县域范围内，有相近的语言和风俗习惯，有完整的市场体系。大多数民众可能终其一生都在县域社会中生活，村庄不可能是世外桃源，但县域社会却可以自给自足。

—— 《韧性》

一二线城市不能完整反应中国的全貌，千差万别的县乡才更具“中国味”、更代表真实的中国。中国经济社会的韧性、千里、活力在很大程度上源于县乡。县乡与大中城市的发展并行不悖、相辅相成，县乡并不是大中城市的附庸，而有自己的主体性。

—— 《韧性》

雨后的天空尚未完全放晴，阳光从云霭中漏下，忽明忽暗。宿雨洗净尘埃，群山青翠欲滴，山间众壑奔流，水色弥漫，湖面也好像变得愈加宽广。草木收到春雨的滋润，似透露着喜色，从船中遥遥望见白云从群山腹中涌出，如大海中起伏的白浪。

—— 《不必向长安》

倚阑独立的秋葵似佳人含愁，身姿绰约，于秋风中楚楚可怜。担心它一朝枯萎，便寄之丹青，以作永久之观。这也是沈周将《黄葵》，甚至是其他人所有花卉绘入《卧游图册》的深层动机：开得再美好的花朵都无法逃脱凋零的命运，分别描画成图，便可四季常在。

—— 《不必向长安》

名利本是浮云，人无法追上浮云，但浮云会不经意间来到人前。越是追逐荣誉，越是难以追到；越是轻看荣誉，荣誉反而会来追你。其实，没有任何荣誉是我们伪善幽暗的灵魂所能承受的。

—— 《人生大事，真管用的还是哲学》

人各有异才是世界的常态，只要做真实的自己便毫无问题。

—— 《不自卑的勇气》

隐瞒事实可能是害怕遭受批评而隐藏真实的自己，换言之，这将导致自我否定。在硅谷，孩子们从小就可以无所顾忌地展现出真实的自己，并且人们还会赞许这种行为。

—— 《不自卑的勇气》

拜水都江堰 问道青城山 我想，若能把“拜水”和“问道”这两件事当作一件事，那么，也就领悟了中华文化的一大秘密。

—— 《文化苦旅(插图增订终极版)》

巫朗忽然苦笑起来了：“我的孩子们啊……如果我倒下了，谁来继续给予他们华服美食、高官厚禄？谁能保证我的孩子们不被巫彭送入大牢、交给辛锥？谁能保证巫朗一族，不至于象前代巫真那样被覆灭？” 　　老人背对着房间，低声：“飞廉，你能么？”

—— 《镜·辟天》