美好过于简单，人们通过某种智性判断来把握美，这种智性判断不会让意识从孤独中脱离，也不会将身体从冷漠中脱离；龌龊丑恶并不会使人卑贱，与肮脏打交道的人，就像伤人或弄伤自己的人一样，他实现了自己作为肉体的存在；正是在不幸和屈辱中肉体变成一个深渊，精神沉陷其中，互相分享的个体也在其中会合；被痛打、被插入、被玷污，只有这样萨德才能做到破除肉体挥之不去的在场。

—— 《要焚毁萨德吗》

沒有人試圖分析威權主義的根源或緬甸境內錯綜複雜的民族關係。也沒人費心去理解此國令人痛苦而難忘的過去，或思索殖民統治對後世的影響。真有人想到緬甸形形色色的民族時，都把各民族視為軍事壓迫的另一批受害者，認為他們站在「民主」這一邊。靠近中國邊境一帶停火之事，外界依然是眼不見心不想，沒在關心。善惡對立的有力論述，壓下其他所有考量。

—— 《緬甸的未竟之路》

天空用海漱口，吐出白日的 云朵；夜用星漱口 吐出你家门前的萤火虫

—— 《小宇宙 ：现代俳句266首（全彩插画版）》

那女侍端盘清桌多轻巧 丝毫不知黏在她光滑 臂膀你目光之油腻难拭

—— 《小宇宙 ：现代俳句266首（全彩插画版）》

和一个生活在底层的女人比起来，有地位的女人的最大不同就是：年轻的时候显得更成熟，年老的时候显得更年轻。 这也表明仅仅依靠官员集团的道德戒律和良心发现，根本无法解决制度的弊端。 小平小道。 经过无数悲伤与欢乐，重温父亲一生，逐渐明白做人须比做事付出更多，生命的质量比生活的质量更值得求索。2:10 3/13

—— 《变化》

不仅是我们的科学发展史，我们的整个发展历史都显示了个人为了使自由意志合法化，逐渐地拒绝和否认他们自己的自由意志；或者如果不能实现合法化，就根除自由意志。因果原则只是自发地限制和合法化意志的诸多形式之一。就像上帝代表宗教的世界观那样，他标志着我们的科学世界观。因果原则是科学家的宗教。科学家在此帮助下努力解释和控制这个世界，而信徒在上帝的帮助下做同样的事。

—— 《心理学与灵魂》

其实，不单是紫薇，林林总总、千姿百媚的花卉草木，从来都是李商隐的贴心知已和对话伙伴。诗人在对花草林木的歌咏赞美和种种诉说中，宣泄着满腔的诗情和才华，也袒露着他丰富优美的心灵世界。 我们的讲述，就从这里开始吧。

—— 《天意怜幽草》

当他离开朱家去应天府读书时，他母亲追他回去，追了很远，他不回顾。到了广德，他把母亲接来了。和母亲分别了几年，老人的视力已经模糊，说想他想得经常哭泣，几乎哭瞎了。对于这个自幼丧父的孤儿，母亲特别怜爱，夜夜拜星星，为儿子求福；长斋绣佛，也已二十年了。

—— 《范仲淹传》

长白山中有一种叫青金的山石，青里带黑，文理细密，仲淹到青之后，便叫石匠入山，取以为砚

—— 《范仲淹传》

眼睛多没有学问，所以看不起学问。他也没有骨头，所以也看不起骨头——他重视，极其重视，酱肉。

—— 《茶馆·正红旗下》

"假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲衷。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？”

—— 《呐喊.彷徨》

其实这个世界是不真实的，至少是不可认识的，因为我们看到的世界永远受到我们自身的情欲的歪曲。世界不是一个，而是成千上万；“每天清晨有多少双眼睛睁开，有多少人的意识苏醒过来”，便有多少个世界。因此，要紧的不是生活在这些幻觉之中并且为这些幻觉而生活，而是在我们的记忆中寻找失去的乐园，那唯一真实的乐园。

—— 《追忆似水年华 Ⅴ》

北极光在头顶发出寒冷灼目的光辉，繁星在霜空跳跃，冰雪封盖的大地已然麻木冻结……

—— 《野性的呼唤/白牙》

北极光在头顶发出寒冷灼目的光辉，繁星在霜空跳跃，冰雪封盖的大地已然麻木冻结……

—— 《荒野的呼唤 白牙(英文版)》

野性的动物具备一种野性的耐性——如同生命自身一样顽强、不知疲倦、锲而不舍——驻守蛛网的蜘蛛，盘蜷的蛇，埋伏的豹子，都可以持续数小时一动不动。

—— 《荒野的呼唤 白牙(英文版)》