朋友，你对智慧与真理如此冷淡，对灵魂的最大利益漠不关心，难道不觉得可耻吗？ 我是神赐给这个城邦的牛蝇，总是催促你们前行、唤醒你们、苦劝你们、苛责你们……（但是）你们却像一个沉睡中突然被唤醒的人，勃然大怒，恨不得立刻置我于死地……然后在有生之年再沉沉地睡下去。 P32真正的生命不是走向死亡的生命，而是走向善的生命

—— 《苏格拉底、佛陀、孔子和耶稣》

朋友，你对智慧与真理如此冷淡，对灵魂的最大利益漠不关心，难道不觉得可耻吗？ 我是神赐给这个城邦的牛蝇，总是催促你们前行、唤醒你们、苦劝你们、苛责你们……（但是）你们却像一个沉睡中突然被唤醒的人，勃然大怒，恨不得立刻置我于死地……然后在有生之年再沉沉地睡下去。 P32真正的生命不是走向死亡的生命，而是走向善的生命

—— 《四大聖哲》

如果想象就是误释，就是使得所有诗篇对偶其前驱者，那么，模仿一位诗人而进行的想象就是为其自己的阅读行为而学会自己的隐喻。由是，批评也就必然也变成对偶式——模仿创造性的误解的奇特行为的一系列转向。

—— 《The Anxiety of Influence》

平生见世上好汉，断不轻易放过，多方钩致之。或纵其酒，或助其急，待其相德，与之吐实，无不应矣

—— 《王阳明全集（全四册）》

長沙留別 折腳鐺中同淡粥，曲腰桑下把離杯。知君不是南遷客，魍魎無情須早回。

—— 《黃庭堅詩集注（全五冊）》

她们当中，有一位转过身来看着我，叫着我的名字，然后对我说道，“既然你不能忍受她在这里，那么，请你告诉我们，你爱她到底爱的是什么？因为你的那种爱一定十分奇特。”

—— 《新的生命》

我担心着，从我的心底， 我那悲伤啊，走出来，走到我的眼睛里。

—— 《新的生命》

上之化下，下必從焉。是以雙劍崇節，飛白成俗；挾琴飾容，赴曲增抃，自然之道也。 注釋： 雙劍崇節：指圍繞著“干將”、“莫邪”雙劍所發生的復仇故事，能激勵人們崇尚節義的精神。……阮籍《樂論》：“吳有雙劍之節，趙有挾瑟之容。”即指此言。 飛白：後漢左中郎蔡邕見匠人用醮著白粉土的掃帚粉刷墻壁，受到啟發而創作出來的一種題署宮殿匾額的書體。……

—— 《新定三礼图》

夫玄黄色杂，方圆体分，日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形：此盖道之文也。

—— 《文心雕龙校注（全本）》

他（陶渊明）的外祖父孟嘉是晋大司马陶侃的女婿。

—— 《八代诗史》

徐谦叹息一声：“陆伯言，你还年轻。你不明白，这世界上有一种痛苦，比慢慢烂掉更无法忍受，那就是知道希望就在那里，但不论如何努力都无法触及到。”

—— 《我的征途是星辰大海》

“这个地方好热闹，一群鸦雀呱呱叫。来年若是凛风起，你自长哭我自笑。”

—— 《我的征途是星辰大海》

致埋没于孤独之地的野花 ………… 似你这般，生如野草， 似我这般，无依无靠， 在自然母亲的怀抱， 你依旧被视若珍宝， 而我，将再也寻你不到。 似你这般，生如野草， 衣不重彩，埋没荒野， 甜香亦不输园中金枝玉叶。 那些花儿，生如野草， 似你这般，无人问津， 那些花儿，飘飘摇摇， 似你这般，结出种子 似我这般，无依无靠。 —— 约翰·克莱尔

—— 《带我回家》

卡尔·冯·登·施泰因说，布罗罗村人认为他们自己是红尾凤头鹦鹉，尽管他们很快便承认他们并没有羽毛。

—— 《哲学树》

一切都那么美好，好得简直不像是真的。他跑过一片又一片的草坪，沿着矮树篱，穿过灌木从，匆匆地游逛。处处都看到鸟儿做窝筑巢，花儿含苞待放，叶儿挤挤嚷嚷——万物都显得快乐，忙碌，奋进。他听不到良心在耳边嘀咕：“刷墙！”只觉得，在一大群忙忙碌碌的公民当中，做一只唯一的懒狗，是多么惬意。看来，过休假日最舒心的方面，还不是自己得到休憩，而是看到别人都在忙着干活。

—— 《企鹅手绣经典系列：柳林风声》