洗温泉对孝庄的皮肤病具有显著疗效，从她先后六次前往的间隔时间看，一般每次洗浴后的效果，可持续一二年或两三年。

—— 《康熙皇帝一家》

表达风格有三类：和缓的、典雅的、威严的；第一类适用于教诲，第二类适用于称颂，第三类适用于劝勉。——[古罗马]奥古斯丁.论灵魂及其起源(两希文明哲学经典译丛)(p.47).中国社会科学出版社.Kindle版本.

—— 《论灵魂及其起源》

奥古斯丁区分两类我们在世界中相遇的事物：享受的事物和使用的事物（1.3.3）。——[古罗马]奥古斯丁.论灵魂及其起源(两希文明哲学经典译丛)(p.29).中国社会科学出版社.Kindle版本.

—— 《论灵魂及其起源》

圣灵是一种纯粹虚拟性的集体场域，它并不具有自己的因果能力。基督的受死与复活是一个实体之人的死亡，它使我们直接面对复活的虚拟场域，而这一虚拟场域又是支撑受死的基础。基督教把这种虚拟性的力量称之为“爱”：当基督在死后对忧心不已的追随者们说“若你们二人中有爱，我必在那里”的时候，他也就是在肯定自己的虚拟状态。

—— 《无身体的器官》

要求诸君的，无非只是信赖科学和信赖自己。追求真理的勇气和对精神之力量的信仰是哲学的第一条件。人，因为他是精神，本身就可以或应该当之无愧地被尊为最高贵的东西，他还没有充分料到其精神之伟大和力量。凭借这种信仰，没有什么东西会冷漠或顽固地不对他展开。那最初隐藏封闭着的宇宙本质，根本无力抵抗认知的勇气；它必然在他面前展现出来，向人展示其丰富和深邃，并供他来享用。

—— 《黑格尔的精神现象学》

第一折 【混江龙】我若还招得个风流女婿，怎肯教费工夫学画远山眉。宁可教银缸高照，锦帐低垂；菡萏花深鸳并宿，梧桐枝隐凤双栖。这千金良夜，一刻春宵，谁管我衾单枕独数更长，则这半床锦褥枉呼做鸳鸯被。

—— 《墙头马上》

高姿态的演员（像高姿态的海鸥）会让他们的空间“流向”其他人。低姿态的演员会避免让自己的空间流向其他人。下跪、鞠躬、跪拜等仪式化的低姿态都是用来封闭空间的。如果想羞辱和贬低个低姿态的人，我们就会在攻击他的同时，不让他封闭自己的空间。准尉副官会站在新兵面前30厘米开外，对着他的脸大吼。

—— 《即兴》

老人啊不停地哀叹， 听说这巨大的灾难 （第三曲首节） 生活在亚细亚大地的人民啊，不再会听从波斯统治， 也不再会被迫不得已地 向残忍的暴君交纳贡赋， 不再会恭顺地匍匐地面， 惊恐地向国王表虔敬， 因为王权已崩倾 （第三曲次节） 人们不会让自己的舌头 再受羁绊，人民从此会 自由地发表种种议论， 既然暴力的枷轭己解除。

—— 《古希腊悲剧喜剧全集》

我们在这个世界上，感觉就像那些皇室的孩子——他们待在父王精心建筑并布置好的宫殿里，却从未见过他。他们赞叹宫殿的宏伟壮丽，惊奇宫殿里的一切都完全合乎他们的心意。随着他们年岁渐长，他们总能找到合乎心意的新事物来满足需要……他们了解得更多，就越是发现这些地方完全符合他们的利益，且一切计划尽在掌控之中……这些境况无疑在唤醒他们，使他们渴望去认识屋子的建设者和主人。

—— 《自然神学十二讲》

那么实用性物品实际上会被视为人们根据或多或少的喜好而做评价的人造物。 then useful objects are properly seen as things we value more or less dearly. 有用的物品真会被看作是或多或少价值更高。

—— 《时间的形状》

人造物的经验体系[universe]完全与关于艺术的历史研究一致 the universe of man-made things simply coincides with the history of art.这“经验体系”来翻译universe是个什么路数？用“艺术的历史研究”来翻译the history of art又是个什么路数？

—— 《时间的形状》

雪是如此的白，以致当水从雪面上时显得几乎是黑色的。在上面的户外写生作品中，水的颜色并不比夏天时候黑，但和白雪比起来就显得黑一些了。树和天空倒影的颜色要比它们自身暗很多，这种现象我们将在下一章里详细论述。

—— 《色彩与光线：写实主义绘画指南（珍藏版）》

在晴朗无云的天气里存在三种不同的光照系统：阳光本身、蓝天和自受光物体的反射光。后面两种光源都由第一种光源产生，并从属于他。

—— 《色彩与光线：写实主义绘画指南（珍藏版）》

摇滚乐和安静、安全、金钱等没有任何关系。它像风、像雨、像火，是自然力，是本能的东西。14岁的孩子不会去思考，只会去感受。摇滚是火，是烈火，是一种态度，是对权威的蔑视。 它是那么沉重，几年后就会耗尽你，哪怕你是个中翘楚。人们会老，会收起年少时的不羁，会变得负责任，会这样会那样……二者不可兼得。摇滚下去，或者不。

—— 《摇滚不死》

我们已经各人在日常生活应对下把生命糟蹋得太过分了，何必还在这些小事上来浪费？（151） 这些不要脸的人，他们还非常高兴，吃完东西就批评，批评完了又吃东西。······不说这些了，有口福的上海的文人，说他也不至于使他们少吃一块点心！（154） 朋友朱湘（1904~1933，民国重要诗人）也爱生气，但他对一切有自信，我对一切无自信。（155）

—— 《神巫之爱·一个天才的通信》