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  • 在美国,经济目标似乎比社会目标更重要。然而,尽管存在着这种长期传统,但还是有许多大学通过学生运动实现社会目标的例子,如反种族隔离运动,限制大公司投资,反对大学介入军事研究等,已经取得了实质性的效果。只要有大学有学生,就总有不满和抗议存在,这是大学的基本点,是其在社会上其批判作用的原因。

    —— 《三螺旋》

  • 如果我看到一名杀人犯的磨刀方法非常聪明,我可以借鉴他磨刀的方法而不必同时借用他杀人的动机;因此,如果我看到一名顽固的君主论者管理公共机构非常出色,则我可以学习他的专业方法,而不必改变我共和主义的立场。

    —— 《揭开行政之恶》

  • 通过遵循适当的程序,德国公务员满足地感到,自己的行动是恰当而合法的,他将准确等同于正确,将精准等同于责任,从而把自己的行为与其不人道的后果分离开来。 纳粹大屠杀中最令人恐怖的事,可能是这些措施大部分由公务员与私人组织通过照章办事来实施,仿佛几乎所有事情都只是例行公事而已。

    —— 《揭开行政之恶》

  • 这些人觉得,在考察这些东西时硬给自己带上一副异样的外国眼镜更加舒服,但这幅眼镜不是以故意造成错觉为目的,便是有其不同的视角,并且精确度很小,当然也就从来都不适合于德意志人的眼睛。 我还进一步假定,这些听众在用自己的眼睛进行考察的时候,具有诚实地正视现实存在的东西、诚实地承认自己看到的东西的勇气。

    —— 《对德意志民族的演讲》

  • 这就带来一个悖论:我们越是紧密的联系在一起,灵活性就越会降低。

    —— 《不可思议的年代》

  • 在一个快速发展的行业里,成功的关键不在于你会不会做交易,也不在于你是不是科学天才。成功的关键是很难把握的,因为变化的环境与公司相互影响。他所要做的是两者都关注,一方面不断的调整环境(这种机会相对要少些),另外一方面则要不断的,甚至是粗暴的要求公司调整。

    —— 《不可思议的年代》

  • 数据是信息的载体,信息是有背景的数据,而知识是经过人类的归纳和整理,最终呈现规律的信息。

    —— 《数据之巅》

  • 这使我想起人们常常提到的一句话:人是很难被说服的。因此,不要以为通过”摆事实,讲道理“,通过说服,就能解决人与人之间的分歧。可是一个正常的社会,应该容许不同意见的双方,充分地表达,也容许他们保留自己的意见。在公开争论的过程中,像我这样的旁观者,也就有机会全面了解一个有争议的公众人物、一个事件、一段历史的全面真相了。

    —— 《扫起落叶好过冬(第二版)》

  • 从某种意义上说,后者与前者相垂直,文学性的诊断建立在经验标准的基础上(即使是事后才建立)。这种标准可以是题材方面的(themaliquc),即与文本的内容相关(它谈论什么?)、也可以是形式方面的,或者更广泛一些,即泛话语方面的(rhenmtique)①,与文本本身的特征以及文本所代表的言语类型相关。

    —— 《热奈特论文选 批评译文选》

  • 在晴朗无云的天气里存在三种不同的光照系统:阳光本身、蓝天和自受光物体的反射光。后面两种光源都由第一种光源产生,并从属于他。

    —— 《色彩与光线》

  • 雪是如此的白,以致当水从雪面上时显得几乎是黑色的。在上面的户外写生作品中,水的颜色并不比夏天时候黑,但和白雪比起来就显得黑一些了。树和天空倒影的颜色要比它们自身暗很多,这种现象我们将在下一章里详细论述。

    —— 《色彩与光线》

  • The line that Mapplethorpe crossed, between the safely homo-social and the dangerously homosexual, was also the prerogatives of a self-defining gay subculture.

    —— 《在博物馆的废墟上》

  • 《摩诃婆罗多》之后,我强烈渴望舍弃那些古老神话、历史人物、古代服装和幻想世界,尤其渴望卸去多年来堆积日深的文化块垒。很显然,现在即包容了过去。一个伟大的神话自有其非凡精准的表达方式,象征化的语言中深藏着人类生存的真理。而同时,一个真理,如果不能直接从今天的日常行为中重新发现和体验,那它也只能停留于玄妙和虚幻了。

    —— 《时间之线》

  • 最深层面的时间性似乎只能借助各种形式的空间化显现。哪部艺术作品能将这种精致结构展露于人前?传统风格的电影模式永远不会投射出知觉和记忆的运作机制。……试图将空间模型塞入时间维度,试图在“空间”中装置时间。装置时间,就要选择适当的空间模型,即能移译时间性能的最充分“系统性组合”。环圈、环道和环转是视觉化和时间(内)置的模态。

    —— 《年代学》

  • 艺术意欲给最不可见的过程赋予一个形态和重量。 当代艺术家大量使用市场、集市的形式进行创作,源于一种欲望:重新具体化被后现代经济转移到金融环境中的人类关系。艺术品因此是一个形式上的装置,作用于人的关系,或者生产一种社会过程,我把这种现象称为“关系美学”,这种现象的首要特征,就是把人类关系看做是一种美学物品。

    —— 《后制品》

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