有些人有许多快乐同玩意儿在他们的手头，他们自己却没有享受。所以有谁把他们本有的幸福说给他们听，使他们注意那容易忽略的好运气事情，这倒是一件仁爱的好事。结婚了的人们常需要这么一个教导者；他们看着自己的单调不变的生活情形，悲闷着喃喃埋怨，愁苦地度过他们的时光，但是由别人看来，他们的生活却包含着人生的一切快乐，又是远离人生各种苦痛的躲难所。

—— 《追帽子的人》

我摇摇头。外面又是一阵狂风，横梁间的蜘蛛网在气流中摇荡着，就像破烂的花边。我从来没有身处如此鬼魅的境地。正在那时，正当我们站在那里低头看那些从线轴上残留下来的碎片时，我醍醐灌顶地意识到为什么自打约输・柯菲走过绿里之后，我就没法再干这活了。不管是不是由于抑郁，反正我受不了再看着别人经过我的办公室走向死亡，再多看一个都不行。

—— 《绿里奇迹》

“头儿，我真的厌倦了我听到和感到的痛苦了。我厌倦了整天在大路上流浪，孤独得像雨天的小鸟。没有朋友和我在一起，告诉我我们来自哪里，要到哪里去，又为了什么。我厌倦了人们你恨我我恨你。我感觉就像脑袋里扎满了玻璃碎片。每次我都想帮人一把，可总是帮不上，对这我也厌倦了。我不想再待在黑暗中。大部分时间我都很痛苦。太多痛苦了。如果我能了结这一切，我愿意。可是我做不到。"

—— 《绿里奇迹》

谦恭不是懦弱，忠诚更不是愚昧，你应该学会尊重谦恭的力量和忠诚的价值。

—— 《并州迷雾》

什么样的仇恨，都抵不过挚爱亲情！什么样的企图，都换不回问心无愧！

—— 《并州迷雾》

诡计太过严谨，没有实质性的证据留下，不得不使用心理手段解决。 所谓的拷问，是利用肉体的折磨让人认罪，不过即使是无辜的人也可能因承受不了而被迫作出虚假的证言。而如果不是真凶，对心理手段就不会有任何感觉，即使遭到跟踪，清白的人也不会因而坦白曾经行凶。心理攻击与的德川时代的肉体拷问本质上截然不同。

—— 《D坂殺人事件》

心理测验也有盲点，德•奎若斯曾公开批评心理测验提倡者闵斯特伯格，认为这种方法虽是为了取代严刑拷问而设计，但结果仍与拷问相同，经常陷无辜者于有罪的境地，却令有罪者逍遥法外。而闵斯特伯格本身则坦承，心理测验要能够达到真正的效果，必须限定在确认嫌犯对于某场所、某人物、某事物知情的条件下，若有其他因素的影响，心理测验亦难以避免失误的风险。

—— 《D坂殺人事件》

心理测验也有盲点，德•奎若斯曾公开批评心理测验提倡者闵斯特伯格，认为这种方法虽是为了取代严刑拷问而设计，但结果仍与拷问相同，经常陷无辜者于有罪的境地，却令有罪者逍遥法外。而闵斯特伯格本身则坦承，心理测验要能够达到真正的效果，必须限定在确认嫌犯对于某场所、某人物、某事物知情的条件下，若有其他因素的影响，心理测验亦难以避免失误的风险。

—— 《D坂杀人案》

“我拥有过的恋情在我对性事尚感懵懂的少年时代，而且是对同性，就已倾注殆尽”（乱步悄悄话）正如乱步这番告白所揭示的，在乱步的爱情观中，对超越性爱的纯粹精神之爱有着强烈憧憬，这才是现实生活中不可能实现的荒谬之爱，他对人偶的热爱正源自他身为恋爱失格者的个人体验。

—— 《二钱铜币》

人生一世，草木一秋，真正脆弱的是人。人要没有了想头，几天就萎了。所以万物的伤心是暂时的，人真伤了心有可能就是一辈子。

—— 《万物皆有伤心处》

她说：“一个知己好像一面镜子，反映出我们天性中最优美的部分来”。他们都不是完人，只是在合适的时候，互相遇见，互相激发升华了在对方那里的完美，时空的旷野从此驻扎了春天，言笑晏晏。这真好，但首先，我悲观地想，还是自己要好，做一个心灵足够配得上对方的人。然后，还要正好有了“不早不晚，原来你也在这里”的机缘。

—— 《万物皆有伤心处》

藤花高贵华美，深得人喜爱。《源氏物语》中有不少写紫藤花的情景，如：“春天的花，没有一种不令人叹为观止，只可惜都不能长驻芬芳，匆匆弃人凋零。这时候唯独藤花暮春而至，绽苞于初夏，教人觉得无限含蓄有致，惹人怜爱…”

—— 《百合花摇曳》

这让人想起《徒然草》里说的，品德高尚的人虽好物而不溺于物，兴致颇高也能淡然处之。而不解风雅的村夫俗子，凡有景致处，决不悠然旁观，一定要去耍弄一番才甘心。

—— 《百合花摇曳》

我曾经想过，人们的生活不论如何错综复杂，千头万绪，事实上只有一个瞬间：也就是大彻大悟，知道自己是谁的那个瞬间。

—— 《埃瓦里斯托·卡列戈》

文字的内容在经历种种颠簸之后，会在它的译文中留存下来，不完全但可以很精美。 “定稿”的概念只能属于宗教，要么就是因为改烦了。 认为译文就一定差是一种迷信，是由一句众所周知的意大利名言给敲定的，这种想法并非源自自身的经验。

—— 《序言集以及序言之序言》