生活不是很容易的事。动物那样的，自然地、简易地生活，是其一法；把生活当作一种艺术，微妙地、美地生活，又是一法：二者之外别无道路，有之则是禽兽之下的乱调的生活了。生活之艺术，只在禁欲与纵欲的调和，欢乐与节制二者并存。生活之艺术，其方法只在于微妙地混和取与舍二者而已。

—— 《周作人生活美学》

沛德曾说，我们生活的目的，不是经验之果，而是经验本身

—— 《周作人生活美学》

余秋雨：庄子所说的“盗亦有道”，与我们后来用这个成语时的意思很不相同。他幽默地完成了对儒家道德体系的“解构”：道德家们最喜欢用的那些命题，用在负面人物身上也完全合适。你看，对盗也可以蒙上五德的光环一一圣、勇、义、智、仁，但它整个系统的根基却是盗。 这种解构，幽默中让人惊诧。原来世上的种种道德名号，就是送给不道德的人拿去玩的。对于真正有道德的人，一点也没用。

—— 《北大授课：中华文化四十七讲》

两大隐蔽结构：1. 无结论的两难结构； 2. 半透明的双层结构。 伟大作品的一个重大秘诀，在于它的不封闭。不封闭于某段历史、某些典型，而是直通一切人；也不封闭于各种“伪解决状态”，而是让巨大的两难直通今天和未来。 在艺术创作上，凡是低智取位的，姿态反而高；而凡是高智取位的，姿态反而低。 在艺术创作中，最怕“洞察一切”、“看透一切”的“宣教方位”。

—— 《艺术创造学》

傍晚，很多孩子面对晚霞设想着童话世界，很多老农面对着晚霞讲述着迷信传说，没想到那些艺术评论家和艺术学教授突然出现了，宣布孩子和老农的错误，开始讲授“正确的晩霞知识”。结果会怎么样？孩子走了，老农走了，晚霞也消退了，眼前是一片黑暗。 我一说大家就明白了，在美的领域，确实有太多制造黑暗的评论家和教授。而且他们脾气很大，声音很响，因为身处黑暗不能不这样。

—— 《艺术创造学》

“我要带你去的地方既不是天堂也不是地狱，就是真实存在的人间。而我也是一个真真实实的人，努力想要活得有个人样。” p107

—— 《青花》

大家都在进行严肃的文学讨论，过了一个小时，艾略特突然想到他最后有一句建议。那个年轻诗人是个美国人，他马上要去牛津了一一就像艾略特四十年前一样。这时，艾略特满脸凝重得好像他在推荐救赎的办法似的，结果他说要买件长的羊毛衬衣，因为牛津的石头很潮湿。虽然艾略特先生非常清楚他的举止及其传递的信息之间存在着令人可笑的反差，但他仍能保持和蔼慈爱的态度。

—— 《巴黎评论·诺奖作家访谈》

设计漫画分镜是为了要表现出时间的流动，让读者能够清楚理解故事里经过的时间，这才是画面分割的重点，决定要选择哪个片段、哪个瞬间来呈现……创作者必须仔细考量用应该提取哪一个动作的瞬间，选用最具效果的瞬间来加以描绘……要川崎这些选取动作的瞬间，情切去牵动读者的感情，这才是漫画分镜

—— 《漫々快々》

马戏团的许多方面与苏联的其他机构——仓库、澡堂或者学院——并没有什么分别。马戏团里也有党委，也有基层委员会，官方层面上要服从上级组织，非官方层面上则要服从某个神秘高层打来的任何一通电话。嫉妒、阴谋和恐惧是马戏团生活里的强大杠杆，但这一点他还没来得及了解。

—— 《美狄亚和她的孩子们》

补记：有一阵子，天空中出现了最可爱的颜色一鲜亮多彩这里一抹蓝，那里一片棕，亮闪闪的，就像天空被刷洗干净后，又被涂上了新漆。 171页

—— 《写下来，痛苦就会过去》

写作时，不要说“我将写作一首诗”。这种心态会使你当场呆掉。尽量不对自己有所期许，坐在桌前，说：“我有写出世上最烂的垃圾的自由。”

—— 《写出我心》

要知道啊，从秦科嘴里说出“想你”这样的话，可是比中国男足进入世界杯还难哪！

—— 《嗨，我的男人》

第一步：一句话概括 用一小时时间思考，然后写下一句话概括小说内容。尽可能不要超过二十五个词。集中于一到两个主人公，说清他们在故事中需要完成的任务，但注意不要泄露故事的结局。

—— 《雪花写作法》

最后，正如我在之前提到的，公开承认自身特权的受访者大多数支持民主党。其中一些人试图和激进的政治立场撇清关系：比如加里表示自己是“保守的进步分子”；继承了超过千万美元的萨拉声称自己是一个“进步的实用主义者”。也有一些人有着更偏“社会主义的视角”（娜丁语）；一名我采访过的房产经纪人把这类富人称为“喀什米4社会主义者”（cashmere communists）.

—— 《Uneasy Street》

在早年的学习生涯中，总是别人给我们出题。在本科和研究生时代，我们可以专注于老师提出的问题，努力给出令人满意的答案。然而，在博士生时代，我们却要自己定义问题，再由自己给出答案，这种情形十分难以理解。博士新生常常觉得他们的使命是解决重大疑难问题，因为在他们读过的研究文献中，研究向题通常被夸大，而实际上这些间题在博士论文中根本无法解答。

—— 《Authoring a PhD》