丹吉尔岛的“核心要素”——蓝蟹、信仰、海上风暴——散落在书中的各个章节，就像它们在现实生活中无时无刻不出现在岛民们的生活中那样不时在各个段落中出现，被全景式和实景式地呈现在读者眼前。

—— 《切萨皮克安魂曲》

巴黎…从来不属于行色匆匆的人，它属于梦想家，那些在百忙之中依旧敢于享受时间、信步于大街小巷的人们。 ———朱利安·格林，《巴黎》

—— 《巴黎只有一条街》

巴黎依旧有不夜城的美誉。即便是激情褪却的老年人也认巴黎日落、华灯初上的魅力，始终有动人之处，让人惊喜不断哪怕是艳遇和爱情。“巴黎的夜是在娓娓倾诉，而不是在刻意彰显。”二十世纪知名巴黎夜景摄影师布拉塞伊写道。“它用它的独树一帜让我们不安，也让我们惊喜。白天有条不紊的城市夜晚在我们之中释放着力量。”

—— 《巴黎只有一条街》

但是，在现代性的发展进程中，男性又在此误读了一种关键趋势。对于男人而言，自我认同是在劳动中被追寻的，但是他们不能（我们常常要补充说大体上不能）理解：为了把一种连贯的叙述投向未来，这种自我的反射性投射包括了对过去的情感重构。他们无意识地在情感上依赖于女人就成为他们力求在女人身上寻求答案的神秘；对于自我认同的追寻在这种没有公开承认的依赖性中被遮蔽了。

—— 《The Transformation of Intimacy》

当然，我知道，这一切肯定会被一些人斥骂为“物以类聚”。可是，如果我们这个社会，连将心比心的的同情都要被指责，那我们还活个什么味道呢？

—— 《我在现场》

人类的呼吸从来不会表达这样的句子：“我背叛了你们的父亲，我是为了你们，但我确实这么做了。”没有人可以证明她是一个背叛者，出于饥饿，出于爱情，她当了妓女。

—— 《诽谤》

爱情是只属于我的秘密，我明白它会让我变得脆弱，然而我却感觉到自己更坚强，更勇敢，更坚定，更有力量。

—— 《诽谤》

p149 华大基因CEO尹烨有次接受采访时说：“某种程度上讲，如果一个人做的事情不快乐，他就会很累，人做快乐的事情时是不累的。你知道这个世界上最傻的是什么，他可以忍受几十年的这种不快乐的人生，却不愿意奋发图强，花一年让自己改变一下。”

—— 《每个人都有自己的职场优势》

必须建立的秩序不仅需要一个能保证人类继续生存辖区的公正的生态格局，而且还需要一个所有人类均能遂生乐业，发扬人生价值的心态秩序。 位就是安其所，育就是遂其生。在全球性的大社会中要使人人能安其所、遂其生，这就不仅是个生态秩序，而且是个心态秩序。

—— 《美好社会与美美与共》

一个人对于有关自身幸福的一切事情，如果能够完全依靠自己，或者近乎完全依靠自己，而不是将希望寄托在别人身上，因而使他的命运不可避免地随着别人的浮沉而升降，这就是最能应付生活的。

—— 《柏拉图对话集》

以明心性而正学术，进而带动社会建制的改善，是阳明学者乃至许多明代儒者解救时危的基本思路。

—— 《罗念庵的生命历程与思想世界》

语言不是已经表明了人生成逻辑的能力吗？它无疑包含有最值得赞叹的逻辑操作和特征。然而语言并不是一夜之间发展起来的，毋宁说，它是无限漫长时间的逻辑结论。... 亿万年的精神活动沉淀在语言中。

—— 《哲学与真理》

自我之所以必要，不是因为它可以为个体带来有益的结果，而是因为只有这样，习俗和传统的暴政才能够在个体愿望和个体利益的废墟上建立起来。

—— 《生命的意志》

铁锈也是需要的：光有锋利不够！ 要不然总会有人说你：“你太嫩了！”

—— 《尼采诗歌新编》

一起沉默是多么美好， 更美好的是一起欢笑，—— 在丝绸般的天空幕布之下， 席着青苔地，依着山毛榉， 与朋友们一道发出悦耳笑声， 还露出洁白的牙齿。

—— 《尼采诗歌新编》