要洞悉自身的优点和长处，在这个基础上敢于有所抑制，故意留一点点破绽的姿态，反而能够达到最高境界。 认识到自己的优势之后不夸耀，高明地有所隐藏。

—— 《设计私语录》

“雅致”的含义是，如果只顾拼命努力，即使以最佳状态为目标，也肯定无法达到。就是说，要洞悉自身的优点和长处，在这个基础上敢于有所抑制。故意留一点点破绽的姿态，反而能够达到最高境界。认识到自己的优势之后不夸耀，高明地有所隐藏。在这样的状态下，雅致便油然而生。 自然是强韧的，风并不是为人而吹拂。

—— 《设计私语录》

理论相当于路线图，它们可以帮助我们认识那些不熟悉的地方。如果没有路线图的话，那么我们会迷路。即使在我们觉得自己是依靠常识的时候，通常也有一个隐含的理论在指导我们的行为。我们只不过是不知道或者忘记了而已。我们假如可以比较清楚地意识到那些指导我们行为的理论，那么就能够更好地理解它们的长处与短处，以及知道在什么时候加以应用。

—— 《国际关系学入门》

日本正在“灌输错误史观”并非仅仅是历史问题的一种表现，因为历史观的对错与否仍然有着可以讨论的空间。真正的问题在于，日本特定的历史认识方式与现代国家战略——即“摆脱战后体制”、“成为正常国家”——有着紧密的同构性。

—— 《友邦还是敌国？》

所谓“融汇贯通”，就是不让学科壁垒成为封闭思考的牢笼，法律应该只是你认知世界的一个小小的窗口。

—— 《法律简史》

“没有人希望成为一名水兵，那简直是设法让自己坐牢；走上一艘舰艇比进入一座监狱多的只是溺水的机会…在监狱里的犯人还有更多的空间、更好的食物，而且通常还有更好的陪伴呢。”

—— 《权力的支柱》

艺术通过自我内心形像与外部现实的交融来实现，自我创作的部分受到一定限制，同时接纳了现实中不存在创作的部分，二者建立起相互渗透、相互排斥的动态关系。在这种关系的作用下，呈现出如诗歌般具有批判性与超越性的空间艺术。这种艺术，我称之为“余白的艺术”。

—— 《余白的艺术》

光明到来的瞬间就是神。那一瞬间带来了救赎与解放，这就是瞬间的原型体验。说太阳是神，就等于模糊、忘记了那一瞬间的原型体验。

—— 《神话与日本人的心灵》

古埃及庞大而复杂的神话依托于大自然的神奇力量，大自然为这个地区带来了食物和财富。对于最早居住在非洲东北角的这些居民来说，大自然的力量就是奇迹。

—— 《古埃及神话》

他忽然相流满面，似乎看透了身前身后所有的事情，看透了人世间的痛皆，喜悦，欲望交织出来的，看似宽斓多彩其实贫瘠无趣的本质。

—— 《花夜前行》

度过困难时期的关键在于，先从事业、或是个人的长期目标上略退一步，先行掌握、解决短期性的问题，这便是以一日为单位的理论基础。而求安然度过逆境的基本方法，就是调整情绪，度过今天——不是一周、一月、或是一年——只是二十四小时。将问题理清，“一次一种”予以解决，从而一波又一波，一日复一日的度过难关。具有忍耐力，使自己在重重压力之下，仍能保持明晰的思考。

—— 《一生的忠告全集》

我有选择，你也有选择。我们可以选择对那些令人失望与不足之处念念不忘，可以选择苦涩、愤怒或悲哀；或者，在面对艰难时刻和那些对我们心怀恶意的人时，我们可以选择从经验中学习，然后继续往前走，为自己的快乐负责。

—— 《人生不設限》

庸俗的成功是世上最可恨的东西，我俩也面临被它弄得沾沾自喜的危险。这些时间应该完全用来从事理论性工作，通过思考来获得观念（这样的事情只有在年轻时才能完成）。如果我浪费时光，我在余生中将会自责不已。生命仅此一次。上帝。万能的神让我热爱理论研究，而不是从事实际工作。因此，了解世事对我来说没有什么价值。

—— 《罗素传》

我不是个'民主派'，'谦卑'和'平等'本是我们内心的神圣法则，但它们正逐渐变得机械化、形式化。于是神圣法则受到戕害，我们不再是一样的渺小和卑微，而是一样的伟大和骄傲。这时如果一些'奥克'拿到权力之戒，就会诱导这样的我们逐步走上奴役之路。

—— 《J.R.R. Tolkien》

智者学派的社会分析思路概括地说有三个层次：①划出一个社会秩序的领域，断言社会秩序概由人为，而非神创；②人是根据自身的利益，藉强权或经由相互约定来建立社会秩序与正义观念的；③划出一个高于人为法的自然法的领域。自然法乃是人性的本然要求，当自然人性与社会秩序发生冲突时，人应依据更高的自然法而行动，而不论各人所主张的自然者是什么。

—— 《西方社会思想史》