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我们几乎无法相信,就是靠着这种瞎摸乱撞的随机过程,自然界就能产生出今天我们在周围看到的那些生物。然而,只要有足够长的时间,只要有自然选择过程在那里起作用,淘汰掉千百万个生物个体,最终总会有一些小的改进。随机过程的确能够完成这样的任务。
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在《镜花缘》中,海上大盗的夫人反对置妾而提出性别平等的观点,大盗想要以他俘获的三位女子为妾时,夫人怒斥其夫“存这个歹意”“无情无义”,公平起见地提出“你不讨妾则已,若要讨妾,必须替我先讨男妾,我才依哩”。
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你们刚刚在保护状态下怕晚了好几段绳距的困难岩壁,前面还有很长一段缓坡才能登顶。你们几乎可以看清前面的全部路线,尽管暴露感仍旧非常强,但你和搭档都很有信息,在这样的地形上基本不可能坠落。你们决定把绳子收起来,而不是保护绳索链接同时移动,原因有二:你们认为收起绳子可以让行进速度更快;剩下的路线还很长
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雪层稳定性在一天之内会不断变化,但通常在降雪后的连续几个晴天里,每天的稳定性都会比前一天更好。降雪后最初几天的下午通常是雪层稳定性最差的时候,而几天的夜晚和早晨则会是雪层稳定性最好的时候。雪坡的朝向会影响雪层稳定性的变化曲线,如果夜间阴云密布,则会导致稳定性保持在较差的状态。
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这片地貌复杂、雪峰林立的冰寒之境,因地理与政治的阻隔最难进入,一直是国际探险界的盲区。日本人作为探险运动的后来者,对这最后的秘境极为用心,从二十世纪八十年代起,他们便锲而不舍地前往这一地区考察和登山,乃至为此付出了高昂的代价。据不完全统计,从1981年到1992年的十年间,日本队在西藏、四川和云南藏区的登山活动中有29人罹难,其中大部分殒命在横断山地
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他们年收入在二十万元左右。钱小昆说他最重要的家当是电脑硬盘,那里存着他十年来的影评,黛夕则认为是双人床。
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巧合的是,1957年,蔡廷锴作为新中国的代表团团长去日本参加禁止原子弹、氢弹大会,居然在会场遭遇一·二八淞沪战场上的日本陆军统帅、被炸掉一条腿的植田谦吉。蔡廷锴克制内心的强烈情绪,大度地与植田握手。
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除掉身体里潜藏的戾气不是一下子的,只能时时提醒和警觉。 不要做一个愤青,我们一起学习用更多的理性和平静去传达良知。
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这么多年的教育制度训练了这个庞大的群体,条件反射般的言不由衷者,表面百依百顺唯唯诺诺的背后,也许包藏着一个随时可能塌掉的内心。
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父母的责任是帮助孩子的成长,而不是照顾她的身体。 乔老师说,“你的眼泪说明你是在照顾童年的自己,是为童年未得到爱的你自己而说话,不是为天天。天天跟你们不一样,她得到 你们全部的爱”。
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生命和死亡、自由和奴役、认同和文化,从未像今天这样与我们休戚相关,环环相扣,既令人心碎,难以预测又如此至关重要。 ——埃德加·莫兰
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那时候,中国博物馆界有三位馆长自杀。王世襄置之度外,经历过风起云落之后,他终于可以自豪地说“以我的经历,他们可能要自杀十次。我很坚强,蒸不熟、煮不烂,我就是我,我有一定之规,一不自寻短见,二不铤而走险并全力著书立说,做对祖国文化有益的工作。……我就认为要埋头苦干,十年、二十年、三十年,总行为世人知晓。我做到了,我笑到了最后。”
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古代画家有‘行家’和‘戾家’之别,戾家就是非专业之意。
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我觉得红卫兵情结到现在也没有消失,而且更加根深蒂固了。中国人随身都带着焚尸炉,看到和自己不一样的人,就想把他们扔进去烧掉。我们读书的原因,就是要把随身携带的那座焚尸炉扔掉。
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他去世时,年仅五十三岁,《满江红》成为未竞的遗作。









