李林甫专权是上述矛盾的集中体现，“过度依赖于一人之能”而使其基础“岌岌可危”，以制度稳定为代价换取行政的高效率，却最终“退化为（当权者）个人野心和一己私欲的满足”。

—— 《从胡地到戎墟》

结合上面的分析来看，第六洞天最初并非指天台之赤城，是很明确的。司马承祯《天地宫府图》称第六洞天赤城山洞位于天台，应当是山体同名导致误读和附会的结果。这种误读和讹传的出现时间不详，从上引吉藏“赤城丹水，仙宅隩区”之说来看，至迟陈隋之际已经在流传，此后天台之赤城逐渐取代霍山之赤城，成为一般观念中第六洞天的所在。

—— 《“山中”的六朝史》

……与我同一唐宋文学专业的黄宝华，徐州师院64年毕业，一直在大学任教。他英语很好，据说当年考过钱锺书的研究生，钱出的题目是罗列清代一百家的诗句要学生说明出自哪家路数，最后当然确定野无遗贤。他们都是老五届大学生，水平比我高很多，我只有加倍努力，别无他法。

—— 《敬畏传统》

宋代限制门荫，荫官在多数情况下只能担任副职或者不太重要的闲差，重要职务则多委派给进士出身的官员。梅尧臣承叔父余荫人仕，因此一生没有机缘施展才能。

—— 《敬畏传统》

一般人多将金石学比附为考古学的“前身”，我对此常有怀疑，现代考古学完全是一门从西方舶来的学问，并不特别看重有文字的遗物，现在学术中直接承继传统金石学余脉的大约仍属出土文献的研究。或由于这一隐而不彰的分歧，目前在现代考古学观念下生发出文物保护体系所看重的古城址、古建筑、石窟等，并不居于古人“访古”的中心。

—— 《读闲书》

其一 秦时明月汉时关，万里长征人未还。 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。 其二 骝马新跨白玉鞍，战罢沙场月色寒。 城头铁鼓声犹振，匣里金刀血未干。

—— 《王昌龄集编年校注》

其二 饮马渡秋水，水寒风似刀。 平沙日未没，黯黯见临洮。 昔日长城战，咸言意气高。 黄尘足今古，白骨乱蓬蒿。

—— 《王昌龄集编年校注》

卷五三《梁武帝諸子傳·南康簡王績附蕭乂理》：“服闋見武帝，升殿，又悲不自勝，帝爲之收涕，謂之左右曰：‘此兒大必爲奇士。’” “收”，《梁書》卷二九同傳作“流”。按，“收涕”義同“收淚”“收泣”，謂止住眼淚、停止悲傷。上揭《南史》例謂武帝因蕭乂理悲不自勝而與之同悲，作“收涕”則與文意不協。當從《梁書》作“流”是。

—— 《中古史书校证》

无用的东西往往美好，美好的东西往往无用，其实人人懂得这个道理，但常常想不起来。

—— 《解闷儿》

他的作用其实是调节因无法识破谜题或凶手的手法而变得十分紧张的现场气氛。对了，他似乎从未破过案件。一个从未破过案的侦探？那是什么侦探？我百思不得其解。

—— 《女佣异闻》

我站在镜子前愤怒地低吼，仿佛来自地狱深处的回声般、任谁听了都会认定是兽吼般的声音从我的身体迸出，就连镜子的表面都在为之颤抖。

—— 《女佣异闻》

行走，更多的是为了达到自足的人生状态，让自己的生命不要留下太多的遗憾和不足。

—— 《俞你同行》

人与人之间更多的了解和理解，以及在此基础上的宽容和谅解，是人类合作共赢的前提和基础。

—— 《俞你同行》

我的体会，收书也像抽大烟一样，一旦走上这条路，没有超人的克制，很难自拔。

—— 《闲闲书室读书记》

毛晋所刻《乐府诗集》，底本是元刻本，本来可以直接翻刻，但是他认为文字有节略漫漶，特地借来钱谦益所藏宋本亲自校勘付印，世人称为善本。

—— 《闲闲书室读书记》