宋制，除殿试发榜外，选人改官亦需经天子临轩考校、升黜之....仁宗时，一次引见为十人...其真正罪状乃如《后山诗话》所载，在于柳永交通内官，“且求其助”，为仁宗“闻而觉之”。然此缘由却不便公开，故天子“乃以无行黜之”。

—— 《宋事论考》

人静，人静，满地横斜树影。小廊如水澄清，今夜千山月明。 明月，明月，警角中宵愁绝。

—— 《沈祖棻诗词集》

十日 前日傍晚林艾园来谈，谓其友人燕君藏郁达夫致王映霞函百许通，皆王映霞遗失于粤汉铁路者，燕君时为粤汉路局职员，从局中拍卖无主遗失物中得之。

—— 《施蛰存日记:闲寂日记.昭苏日记》

吴下诗派，西昆体极盛。这是清初虞山派的继承。吴县曹元忠、常熟徐兆玮、张鸿是这一派的代表。在清末，他们同官北京，相约作昆体诗，不作江西派语。刊有《西砖酬唱集》，是仿照宋初的《西昆酬唱集》而题的名，西砖是张鸿所住的胡同。

—— 《梦苕庵清代文学论集》

我散步后坐在爱荷华河边的长椅上抽烟，休息，遐想，构思。离我不远的长椅上有一个男生一个女生抱着亲吻。他们吻得很长，我都抽了三根烟了，他们还没有完。但是吻得并不热烈，抱得不是很紧，而且女生一边长长地吻着，一边垂着两只脚，前后摇摇，这叫什么接吻？这样的吻简直像是做游戏。这样完全没有色情、放荡意味的接吻，我还从未见过。

—— 《汪曾祺全集(5)》

唐几三百年，鼎钟挟雅道，中间大体三变，故章句有焦心之人，声律至穿杨之妙，于法而能备，于言无所假。及其逸度高标，余波遗韵，临高能赋，闲暇微吟，旧格近体、古风乐府之类，芳沃当代，响起陈人，淡寂无枯悴之嫌，繁藻无淫妖之忌，犹金碧助彩，宫商自协，端足以仰绪先尘，俯谢来世，清庙之瑟，薰风之琴，未或简其沉郁，两晋风流，不相下于秋毫也。

—— 《唐才子传校笺 第5册》

蓮鴻 蘋雲 沈康叔、陳君寵家侍兒，晏小山稱之。

—— 《余怀全集》

後主在東宫，集宫僚置宴，時造玉柄麈尾新成，後主親執之，曰：「當今雖復多士如林，至於堪捉此者，獨張譏耳。」卽手授譏。

—— 《陈书（全二册）》

後主嘗幸鍾山開善寺召從臣坐於寺西南松林下，勑召譏豎義。時索麈尾未至，後主勑取松枝，手以屬譏，曰「可代麈尾」。

—— 《陈书（全二册）》

某啓。辱貺齋醞，尤爲醇美。第小邦鮮嘉客，老病少歡意，不得如侍台席時豪飲之量爾。可歎可歎。近以《序傳》拜呈，塵浼聽覽。蓋嚮在潁，因欲遂留，而當權者猜忌，聊以自解爾。進退之間，其難如此，可懼也。千萬保重，以慰勤企。

—— 《欧阳修全集（全6册）》

“中庸”是说个人修养要做到平和适度，力求和谐，社会也能由此安定。

—— 《三字经 百家姓 千字文 弟子规》

人之初，性本善，性相近，习相远。苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。养不教，父之过，教不严，师之惰。子不学，非所宜，幼不学，老何为？玉不琢，不成器，人不学，不知义。为人子，方少时，亲师友，习礼仪。

—— 《三字经 百家姓 千字文 弟子规》

我觉得人比较敏锐深细，比较精致，比较更能触到若于事物的内容含蕴，掂得着时间生命的意义价值，虽然比较孤单，但不寂寞。

—— 《汪曾祺别集》

“实在是多数共同的幻觉，幻觉则是个人的实在。”

—— 《鬼恋》

我、时间和宇宙，这三者的源头都不明确。我既是时间，也是宇宙本身。每当我被此类思绪笼罩，都能体会到一种彻底的“无我”：人性被抽离，解脱了，一个确切的父体是不必要的。

—— 《暗子》