人一旦迷上了当官，就绝对潇洒不起来了。想当官的人必须不要脸不要皮，必须丢掉自尊和人格，必须像李白说的那样“摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”；你想开颜就别想当官，这个问题一点也没得商量。

—— 《月光如水，马身如漆》

满清一朝，潇洒的人物比较少。你看他们的官服，不宽松的袍子外边再套上一件紧身的马褂，袖口又弄成个紧巴巴的马蹄状，脑袋上再扣上一顶痰盂似的帽子，帽子上还要插上两根野鸡毛翘翘着，典型的一副小丑打扮。在这样的包装下，无论多么洒脱的灵魂也被禁锢得没了生气。

—— 《月光如水，马身如漆》

我现在回顾并叙述自己的生平经历时所站的位置，是根据我目前的状态而选定的，正好是目前的状态，一年不多，一年不少。我的心态十分平静、明朗和坚强，是以前任何时候所未有的。

—— 《生活即幸福》

我们对于教育的希望是把儿童养成一个＂正当＂的人，而现在的教育却把他做成一个忠顺的国民，这是极大的谬误。

—— 《乌篷船・上下身》

《春秋经》所以命名，因为《春秋》是编年体，年有四时，不能遍举四字以为书名，故交错互举，取春秋以包冬夏。杜预《春秋经传集解序》：“年有四时，故错举以为所记之名也。”

—— 《群经概论》

古籍版本學這門學問的研究對象應該是：我國用漢文書寫的古籍，即從春秋末戰國初我國漢文書籍的正式出現開始，大體到清末爲止的古籍，但並不管它的内同，而只管它的版本；而這版本又不包括過去的竹木簡書、帛書和卷子本，只包括雕版印刷通行以來的刻本、活字本、抄本、批校本。説得簡單點，古籍版本學的研究對象是我國漢文古籍通行雕版印刷以來的版本。

—— 《古籍版本学》

这种‘认识论折中主义是存在误导性的’，因为没有任何一种认识论是万能的。认识论也并非都一样，某些认识论立场对大多数的社会科学任务来说甚至是基本站不住脚的。

—— 《观念 行动 结果》

尽管本章的科学实在主义立场坚持本体论绝对主义，但只要我们明确并充分地理解了不同认识论和方法论的优势和劣势，笔者明确赞成‘认识论折中主义和方法论折中主义’。

—— 《观念 行动 结果》

文学世界里，最最严酷的真相不就是绝大多数的作品都是垃圾吗？

—— 《既有集》

这中间还有两位，我单凭拼读、诗题和内容大意都无法在《全唐诗》里找出其原作来，一个是“Pe-lo-ye”（他的诗题译作 L'isolement，大概是独坐之类的题目），另一位则是“Kheng-tsin”。

—— 《文学的异与同》

天下之看灯者，看灯灯外；看烟火者，看烟火烟火外。未有身入灯中、光中、影中、烟中、火中，闪烁变幻，不知其为王宫内之烟火，亦不知其为烟火内之王宫也。

—— 《西湖梦寻注评》

人无癖不可与交，以其无深情也；人无疵不可与交，以其无真气也。

—— 《西湖梦寻注评》

堂堂复堂堂，红脱梅灰香。 十年粉蠧生画梁， 饥虫不食推碎黄。 蕙花已老桃叶长， 禁院悬帘隔御光。 华清源中礜石汤， 徘徊白凤随君王。

—— 《李贺诗集》

今夕岁华落，令人惜平生。 心事如波涛，中坐时时惊。

—— 《李贺诗集》

诫子书 诸葛亮 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与岁去，遂成枯落。多不接世，悲守穷庐，将复何及!

—— 《锦书云中来》