奴隶一无所有，也无法积累财富，他们和他们的家人有可能在毫无征兆的情况下被夺去性命。这导致奴隶常常以短浅的眼光看待问题，彼此之间很难建立信任。要想让一个人放弃眼前的好处，对别人信守承诺，那必须确认一点：未来他人能给予自己的好处要大于自己现在为了他人而放弃的那份好处。如果他人做不到，那信任将无从谈起。

—— 《你所做即你所是》

天然荒地的减少使得过去用牛拖曳的场合用上了马。马匹被认为是一种效率达百分之五十至百分之九十的生物能源；不过，如果牛（一种天然的“草燃烧炉”）可以靠荒地饲养，实际上不需要什么费用，而马则必须用比较昂贵的燕麦饲养，那么牛在经济上相当于两匹马的效率。但是，如果这两种牲畜都要用同样数量的谷物和干草（当时比较贵）饲养，那么合理的选择则应当是利用马。

—— 《The Rise of the Western World》

房价收入比，也就是说，一套中位住房的价值除以一个中位家庭的年收入所得到的数值，是衡量购房承受力的一个常用标准。

—— 《规划为什么会失败》

所有权激励人们更好地照顾自己的住宅，所以拥有自己住房的人往往比租房的人生活得更好。同样地，由自有房主导的社区往往比由租住房主导的社区更好。这对社会产生了诸多影响。比如说，在对收入等因素进行调整之后，与住在租住房的儿童相比，住在自有房的儿童数学和阅读测试成绩平均高出7至9个百分点。

—— 《规划为什么会失败》

许多人会问我，为什么敢去墓园游走，那里不是阴森森，不是充满邪气吗？为什么你都不怕？我认为死亡并不可怕，墓园的死人也不会害你，只有活人会害你。真正的可怕是对未知的恐惧，人们之所以害怕死亡，是因为不知道死后要往哪里去，会面对什么结局。

—— 《旅行的速度》

很多人到了中年之后，终于想到人生中还有许多的梦想还未完成，或是许多的地方仍未造访，生命的沙漏不断地流逝，没有人知道自己还有多少时间，可以去完成未竟的渴望，在这个阶段的旅行，已经不能像青少年的流浪那样，可以花很长的时间，去等待或搭乘缓慢的普通车，最后要能够在有限的时间内，到达所要去的地方，迅速去完成自己的梦想。

—— 《旅行的速度》

这个世界就是这样，“坏”总是比较有趣，然而令人不安；“好”可能意味着安全，但又总是略微乏味。能在总体的“好”当中留住两三分的“坏”，是一个成年人的至高境界。

—— 《再见，少年》

情义宝贵不宝贵，不在于在一起多长久，而在于在一起多用心。

—— 《再见，少年》

他说自己最近一点一点试着做一些不同的事情。问到原因，他说：“要是每天这么一成不变下去，一年很快就过去了，总有些怅然若失。”问起他在做什么不同的事情，他说：“回家的路上绕个远路，或是顺路去一家以前没有进去过的店。定睛一看是一家卖衣服的店。像是衬衫、鞋子，这些东西我到现在还没有自己买过，我只是去店里体验一番紧张激动的感觉。”

—— 《独居老人》

因为书是生活的食物，是一种生物，它拥有灵魂。光是一本书‘砰’地出现在面前是不行的。要让书籍之间互相关联，它们才会拥有生命。”

—— 《改變街區的獨立小店》

（拓植义春 《卖石头》）但比起落魄，读者感受更多的是他“什么都不想做”的那种顽强意志。安逸且不会被人说三道四的生活方式其实还有很多种，但他毅然选择了苦难的道路……这一点才是这个故事的深意所在。这个男人并非“无能之人”，而是“不作为之人”。

—— 《改變街區的獨立小店》

我已中年发福，仍偏爱吃甜食，是童年养成的习惯。我感恩尚拥有这份甜蜜的回忆。

—— 《上海Taste》

我很喜欢做家务。 无论是洗、烫衣服，还是烹饪或洗碗。 在填写问卷的职业栏时， 我总会写下“主妇”二字。 主妇可是个伟大的职业呢。 没什么可羞怯的对吧。 身为主妇并不代表无法钻研学问。 还是可以一边熬着果酱，一边阅读莎士比亚的。 如果可以有个能撑起全家经济的丈夫， 也许我就只致力于园艺、做菜和缝纫， 而不作画了也说不定呢。

—— 《塔莎奶奶的美好生活1－跟着感觉走就对了》

《太素》卷三調陰陽作“摶”，偏旁猶尚不誤，可見“摶”字誤傳之跡。

—— 《黄帝内经素问校释（上册）》

味歸形，形歸氣，氣歸精，精歸化，精食氣，形食味，化生精，氣生形。 qingwu qingwu 註釋 （3）味歸形，形歸氣：飲食五味轉化而滋生人的形體，形體得到滋養而能產生元氣。味，指飲食五味。歸，有轉化滋養的意思。形，指形體。氣，在此指元氣。 （4）氣歸精，精歸化：飲食中的氣可以溫養人的陰精，陰精又能轉化為元氣。

—— 《黄帝内经素问校释（上册）》