那婴孩的哭声越来越近，就像二十三年前的一个夏天 她出生，“那时杭州也有灾情，但是水灾。” 白茫茫的结着布幡的灵船一只只划过 白茫茫的大水，运送着她的祖先们黑瘦的尸体。 她走到街巷的尽头，从围墙上的小花窗向里望去： 哭声变成了京剧，院子里空无一人，但有二胡鸣咽。 她看见飞舞的水袖，那洪水般的青色漫过了 灰暗的天；静极，她听见她母亲唱《苏三起解》。

—— 《半夜待雪喊我》

周作人是新文学的美学人格的先导，他对儿童本位做出了很好的论述。儿童文学是新文学的美学根本。这不是童心说的当代再认，而是一个美学意义上“小人”视角的现代确立。

—— 《月亮以各种方式升起》

写诗是一种有个体存在感的事，对我的集体生活构成了足够的救赎。

—— 《月亮以各种方式升起》

我相信，我几乎知道 美是存在的并且有所意味。我相信 仍有意义能被唤起， 我能证明词语享有对意义的权利。 然而，我也承认很难 让这信仰变成某种思想， 对它感到羞耻似乎很自然！

—— 《仍在一起》

这大地如此频繁地 变得如此黑暗甚至是不洁 我不知道该说些什么。这棵树，美吗？

—— 《仍在一起》

所有的艺术作品若想达到最高境界，必须从创作它的时刻起穿越千年，带着无限的耐心和专注，尽可能连接起满是死者的远古之夜，这些死者将在这作品中认出自己。

—— 《贾科梅蒂的画室》

身高与头发 谁没有自己蓝色的衣服？ 谁不吃午饭或乘坐电车 带着雇用来的香烟和衣袋里的苦痛？我不过是出生！ 我不过是出生！ 谁不写信？ 谁不讲述极其重要的事情， 凭听觉哭泣、依习俗丧命？ 我仅仅是出生！ 我仅仅是出生！ 谁不叫卡洛斯或别的什么姓名？ 对于猫，谁不以猫相称？ 唉，我不过仅仅是出生！ 唉，我不过仅仅是出生！

—— 《人类的诗篇》

独处时你似乎拥有着更多的人。大雨像一扇巨门被推开，推向更远处。你屏住呼吸，不时担忧着它会倾覆倒下。

—— 《幻聽》

5 只要仔细观察，广州的树是看不出新旧交替的，树冠永远郁郁葱葱，浓厚的旧绿前面时常顶出新鲜的嫩绿，层层碧翠，地上却总有一层又一层扫不完的枯叶，它们是什么时候相互道别的没有人知道。

—— 《如风似璧》

一桩不起眼的小事，只要发生过，就可能被历史打扮，被文化修饰，被传说镀金，演变成至关重要的大事。那些在当世发生的很多大事，反而由于缺乏内在韧性，轰动一过即被人们集体选择性遗忘。文化的霸权往往更甚于政治霸权，政治是当下的，而文化本身就有选择和传承的意义。

—— 《君不见》

“权”与“贵”绝无必然联系，很多当权者贱如猪狗，市井中的温情却仿佛浊流边绽放的野花，朴实，烂漫。与“人间”这个语意宏阔的词相比，我更喜欢低一格却更有生机与活力的“民间”，那里因为心态的平实而拥有繁茂的生态。在人间，我只是一个落魄书生；在民间，我可能成为负才任气、花天酒地的神。

—— 《君不见》

用远去的火车冒着，戒掉的烟，我，王敖，和你一样 最爱暴风雪，冻僵亦不会熄灭，钻石开始都是碳，后来都是光明

—— 《王道士的孤独之心俱乐部》

西瓜是典型的 两栖动物，其习性 类似于青蛙，两只拥抱的青蛙 滚动之后，如果继续滚动，就有可能被称作青蛙西瓜 当它们二重唱的西瓜颂，在稻田旁边，被毛驴倾听并从此忘记推磨 阿凡提开始抚摸他身上的鞭痕，阿凡提觉得西瓜曾是解放的象征 在两千年后的强人世界里，它大概已经衰落，大叫三声之后 他和毛驴一起跳进枯井，感到古星空的 微弱气息，就象一个温和的拯救者

—— 《王道士的孤独之心俱乐部》

樱花飘落于 秧田水中——啊， 星月灿烂夜！ ☆さくら散苗代水や星月夜（创作年代不明） sakura chiru / nawashiro mizu ya / hoshizuki yo

—— 《春之海终日悠哉游哉： 与谢芜村俳句300》

初雪，以片片雪白 叩问大地——竹林 回以遍照的月光…… ☆初雪の底を叩ば竹の月（1770年作） hatsuyuki no / soko o tatakeba / take no tsuki

—— 《春之海终日悠哉游哉： 与谢芜村俳句300》