功利主义并非罪过，它内在的欲望原本也是社会前行的动力。但当丛林法则弥漫，人人都相信，方法并不重要，只有成功，尤其是物质上的成功，才是唯一值得追求的时候，功利主义可怕的一面才显现出来 “只有胜利者才会被记住，受尊敬，过程中采取了什么手段，都不重要，成功会让那些问题无足轻重。”曾经有许多成功人土向我这个逾四十依旧不立的人灌输过这一理念，多少让我有些不寒而栗。

—— 《给理想一点时间： 精选集》

当说，中国传统政治中也有好的一面，如讲仁，讲义，尊重生命，尊重生存权等，但都是从责任和义务的层面讲，而非倡导百姓去争取权利。制约统治者的手段，主要又不是法律及分权制衡，而依托于儒家伦理和道德期待。伦理和道德不是没有约束力，但相当有限，而对“圣主”的期待，更是几千年中国政治的致命伤，无异于先将百姓的头颅放在铡刀之下，再期待来执行的刽子手忽然变成活菩萨。

—— 《给理想一点时间： 精选集》

人是需要有点精神的，有点通灵的精神，否则很容易出溜成行尸走肉，任由人性中暗黑的一面驱使自己禽兽一样的肉身，在世间做一些腐朽不堪的事情。 人不是神，无法脚踏祥云或者头顶光圈，人通灵的精神需要落实在一些通灵的时间上。 人是群居的动物，越是在通灵的时候，越希望有知己在旁边起哄架秧子。一杆进洞，四下无人，人生悲惨莫过于此。

—— 《在宇宙間不易被風吹散》

我突然然想明白了一个道理:人生真正重要的不是目标，而是状态，只要状态是好的，就不必在目标问题上追根究底了，或者就可以说目标是对的。目标的价值不在理论上，而在实践上，就是为了让你的人生有一个好的状态。

—— 《我喜欢生命本来的样子》

生命的觉醒，就是要透过这些社会堆积物去发现你的自然的生命，牢记你是一个生命，对你的生命保持一种敏感，经常去倾听它的声音，时时去满足它的需要。

—— 《我喜欢生命本来的样子》

原来除了做对的、获益的事情以外，人生还可以有第三个生活动力——有意无意地出于恐惧而躲避灾难。 如果不是真心仇恨，即使做不到对的事，即使赚钱，那是否只是犬儒主义，共筑平庸的幸福时代？ 出于真心批判，最多只是受蒙蔽，出于恐惧批判，一般只是随大流。为了赚钱而批判，日后也不会原谅自己。 绝大多数读者的反映是荒谬，搞笑，只有一个人说感动。

—— 《书生之见：子东时间》

当学生的，如其提倡废考，不如提倡严格考试；社交解放的先驱者，如提倡自由恋爱，不如提倡独身主义。

—— 《胡适忍不住的新努力（作家榜经典文库）》

为什么容忍比自由还更要紧呢？因为容忍就是自由的根源，没有容忍，就没有自己有可说。至少在现代，自由的保障全靠一种互相容忍的精神，无论是东风压了西风，还是西风压了东风，都是不容忍，都是摧残自由。 少数人要时常怀着“有朝一日权在手，杀尽异教方罢休”的心里，多数人也就不能不行“斩草除根”的算计了。

—— 《胡适忍不住的新努力（作家榜经典文库）》

在东京的遭遇是残酷的，无止境的残酷，但同时也是欢乐的，偶尔也很温柔。这种心血来潮降临的温柔虽不着调，却情深意重，并不令人生厌。

—— 《东京百景》

(P18）すべての人間の過去が共有されうるような歴史は、今までのところ、想像されるさえ一度もなかったのである。

—— 《青少年のための自殺学入門》

没有神迹，没有启示和预言，只剩下偶然和巧合这两个最不可信赖的东西，因此，一切的可能性遂丧失了幸福的保证色泽，包括爱情在内。 除魅的最终，是生命不再有目的，不再带着任务而来，有的只是悠悠浮生漫漫长日，我们的存在恍惚地轻飘其上，得想一些消遣娱乐好打发总是多余下来的生命时光。

—— 《八百万零一种死法》

让我们如大自然般悠然自在地生活一天吧，别因为有坚果外壳或者蚊子翅膀落在铁轨上而翻了车。让我们该起床时就赶紧起床，该休息时就安心休息，保持安宁而没有烦扰的心态；身边的人要来就让他来，要去就让他去，让钟声回荡，让孩子哭喊——下定决心好好地过一天。

—— 《经典十讲》

陈小手出了天王庙，跨上马。团长掏出枪来，从后面，一枪就把他打下来了。

—— 《八宝辣酱》

讲到最后，小说文字不好不重要，结构不好不重要，才情不好不重要，小说最重要的是让你体会到生命感动，就象姑娘最重要的是让你体会到爱情，听到激素在血管里滋滋作响或是心跳。在读到足够数量的好小说之前，我不相信任何鬼怪灵异。但是，好小说简简单单透过白纸黑字，将千年前万里外一个作者的生命经验毫不费力地注入我的生活，让我体会生命中不灭的感动。我开始怀疑灵魂的存在。

—— 《猪和蝴蝶》

在许多未成年人心中，犯罪是一件具有美感的事，因为它意味着反抗权威、破坏秩序、挣脱束缚，这种以自由为代价的行为充满自由的美感。

—— 《猪和蝴蝶》