世上有些事，比如睡觉和谈恋爱，越努力去做，其效果越糟

—— 《黑夜飞行》

我想如果我有抱负和足够责任心的话，我应该就是他们之中的一员。那时候我在斯德哥尔摩街区的奔走和穿行就有了方向和动力。我想我要熟悉这座城市，熟悉这里的人、街道，熟悉它的风土、历史和文化。

—— 《后台（第一辑）》

黑暗封锁一切进入的渠道，光明固化了思维的方式，一道利剑割裂了两个 世界，让他们永远不可弥合。

—— 《野马的爱情》

李蜀仁和孙庆生对忠贞的理解是：“不把真爱交给别人。，但“出轨”肯定会对双方的感情造成影响。“当给对方造成伤害时，立即就刹车”是两个人都在遵守的规则。

—— 《野马的爱情》

中国的教育史，应当从《论语》时代开始。我国太学远在二千多年前便开始，汉平帝时，王莽扩充太学，收买学生，但扔出了革命人物，汉光武便是由太学出来，以后太学又增至三万人。太学学生，也即是当年的青年知识分子，从而批评政治，形成后汉的党锢之祸，宋代有一部杂记形容太学学生的生活说“有发头陀寺，无官御史台”，由此可以看到太学的生活了。

—— 《为什么读书：胡适演讲集（三）》

中老年的人，壮气早消磨了，世故深了，又往往有身家之累，不肯轻易参加各种带有危险性的政治活动。只有少年学生的感情是容易冲动的，胆子是大的；他们没有家室之累，理智也不曾完全压倒情绪，所以他们一受了义愤的鼓动，往往能冒大险，做出大牺牲，不肯瞻前顾后，也不能迟徊犹豫。古今中外，同是一样的。

—— 《个人自由与社会进步》

我听人说过，一个有理智的人是不会在火车站及其方圆五里之内买任何东西的，所以我只花了15元钱买了一包饼干。后来我把带下我的一颗牙齿的那一块留了下来作旅行纪念，至今还垫在我的书架的一只跛脚下。

—— 《牛人的物种起源》

　　我听说人越是聪明，越难快活。要是找到法子，让自己的精力和智力，不和自己作对，也算是会生活。能沉溺到一件事情，特别是和生计无关的事情中间去，应该是种福气，是吧？许多人有自己的嗜好，只是通常，它只占用一点点时光，你可以用一个小时来专心致志于某种特别的事情，但其他二十三个小时，生活照旧，一切照旧。照我看呀，这压根就不是一种生活方式呀，而是不生活的方式。

—— 《七日谈》

在黑暗中里我看不见他的表情，但我知道他一定在想什么主意。过了一会儿，我听到了自打认识他以来，从他嘴里听到的最通情达理的一句话： “那咱们聊天吧。”

—— 《七日谈》

世界上最愚昧的事，是允许自己处在愚昧中。假如我们同意，对广袤世界最少经验的古人，拥有最好的解释，那么，我们也就同意了，理性的目的是迷信，知识的目的是混沌，不可积累的高于积累的，无可验证的优于可验证的，而且，我们还同意了，文明的方向从一开始就前后颠倒，是从终点驶向起点，其意义至多是保持人类的寿命，使其有时间达到古人已达到的境界——愚昧。

—— 《不必读书目》

拿盡心做的文字去賣三塊錢至五塊錢，不算是可恥的事。獻壽文，作瞞心昧己的諛墓文，那是文丐。借文字敲竹槓，那是文丐。用抄竊敷衍的文字騙錢，那是文丐。迎合社會的惡劣心理，製造下流讀物，那是文丐。但拿不苟且有價值的文字換得相當的報酬，那是一種正當的生活。

—— 《胡适书信选》

5月8日，我们原本希望能拜谒所有这十九座陵墓，却发现当年所辟墓道今已无迹可寻。其分布格局，除七十四军公墓外有一块刻有国民党徽及“游人到此，脱帽致敬”字样的石碑，其余墓葬，均无任何指示标识。对此，周跃华也深感痛苦。“那些墓葬，‘文革”时都被毁得不成样我们现在是著于找不到任何图片资料，去恢复它。我不敢让人家看啊！”

—— 《读库0903》

国王被叫来向她告别。他伤心欲绝。他承诺永远忠于他深爱的妻子，尽管她劝他在自己死后再娶。乔治二世哭哭啼啼地说了一句史上著名的话：“不，我只找情妇。”卡罗琳叹了ロ气回答说：“天哪，那有什么区别！” 给我看笑了。

—— 《手术刀下的历史》

年轻的医生宣誓希波克拉底誓词时，他们向众神承诺了许多事情，被归结为以下4个基本原则：照顾的责任（为所有患者尽力）、职业道德（尊重和忠诚于同事）、职业保密（隐私和自由裁量权）以及一个无所不包的起点一一“不伤害原则”（拉丁语为 Primum non nocere）。

—— 《手术刀下的历史》

在与田中先生的对话中，竹内先生曾指出，将媒体产生的名誉或者隐私的损害赔偿额“以我们的月薪为标准的做法是错误的”。最近，虽然被害人保护问题在刑法领域得到了较多的讨论，但其中的问题之一是，迄今为止的刑事司法制度并未对犯罪被害人的精神痛苦投入更多的目光。名誉毁损诉讼中的精神损害赔偿费较低的情况或许也是对于精神痛苦漠不关心的表现之一。

—— 《刑法与民法的对话》