不妨认为，明代的政治暴虐，非但培养了人的坚忍，而且培养了他们对残酷的欣赏态度，助成了他们端的道德主义，鼓励了他们以“酷”（包括自虐）为道德的自我完成一畸形政治下的病态激情。即如明代士人对于“薄俸”的反应。

—— 《明清之际士大夫研究》

苏伯衡比较了元明当道的对于士，以为元之于诸生，“取之难，进之难，用之难者，无他，不贵之也。不贵之，以故困折之也”。明之于诸生则不然，“取之易，进之易，用之易者，无他，贵之也。贵之，以故假借之也”。苏氏不便明言的是，与其“假借之”，不如“困折之”：“夫困折之，则其求之也不全，而责之也不备。假借之，则其求之也必全，而责之也必备”（《苏平仲文集》，四部丛刊）。

—— 《明清之际士大夫研究》

作为元培班的导师，我盼望元培班的同学能以将来成为世界级的大师自勉，培养这样的胸襟，做这样的努力

—— 《论经济学方法》

朱子尚有一回忆，足证其本人与大慧相会者。朱子云：“如杲老说不可说，不可思之类。他说到那险处时，又却不说破，却又将那虚处说起来。如某所说克己，便是说外障；如他说，是说里障。他所以嫌某时，只缘是某捉着他紧处。别人不晓禅，便被他谩；某却晓得禅，所以被某看破了。” 此为黄义刚癸丑以后所闻。虽是数十年之后回忆，然两人相会，绝无可疑。问题是在于时间……

—— 《朱子新探索》

只有始终相信自己值得拥有更好的人生，你才会过上更好的生活。无论别人爱与不爱，无论是站在峰顶还是山谷，拥有一个稳定而有秩的内心世界，足以抵挡世间的一切风雨。

—— 《莫小奇：追逐内在的太阳》

多少年来，我一直对世俗的虚荣保持着警惕，视它为对一个诗人的伤害。我宁愿与语言独处，等待语言对我讲话，而不愿混迹于人世和这个所谓的文坛。我也不认为我是一个可以接受一切的人。我属于这个时代吗？当然属于，但作为一个诗人，恕我在这里直言，我更属于虚无。

—— 《在一颗名叫哈姆莱特的星下》

有一种深邃无法被征服，它就像 一种阴道，反过来吞噬最为强悍男人。

—— 《故事》

你不愛他就有別人不愛你 的種種fuckable 的種種unfuckable

—— 《詩60首》

姐姐问我“把自己放逐到那么远的地方，真的是为了理想吗”，放逐，真的是放逐，我说台北和巴黎的意义是一样的，一样都是放逐，有家归不得的放逐。

—— 《邱妙津日記(上下)》

如果就只是睡觉、吃饭、洗澡、读书、写字，我一个人静静地在时间里自转，这样的世界也就甜蜜得可以酣睡，我需要绝对自转的动能性和时空权，这是属于我关掉电源和世界握手言和的停息点。

—— 《邱妙津日記(上下)》

在爱情中，她的第一个家， 时间用一朵玫瑰的身体在散步， 玫瑰们，用光的身体。 在时间中，她的另一个家， 灰尘用风的双脚散步， 而风，用灰尘的双脚。

—— 《我们身上爱的森林》

香港对很多人来说，尤其是文化经营来说还是一个过客点。

—— 《思索香港》

“是陀思妥耶夫斯基全集。你看《罪与罚》吗？” 十年前我就看过四五本陀思妥耶夫斯基的书了。不过，我偶然（？）被他说的话所感动，就借了这本《罪与罚》，回了饭店。在电灯的照耀下，众多行人来来往往的大街仍然让我觉得不舒服，特别是碰到熟人更是让我受不了。我尽量挑街灯不亮的地方走，就像小偷一样。

—— 《点鬼簿》

那个演说当然全是假话，不过，既然人人知道是假话，其结果和诚信也是一样的。把那些话一概都当作假话是你们才有的偏见。

—— 《点鬼簿》

亲友们的离去，告诉我们，人生无常，凡事不必太过执着，看开一点。如果连这一点也不懂，还那么斤斤计较，那么一朝死了，也不值得惋惜。

—— 《镜花水月》