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康斯但丁·斯坦尼拉夫斯基，通过观察他那个时代最优秀的演员，为现代剧团带来革命性的变化。他得到的结论是，一个演员要真诚地演出，就不能正常地直接处理感情。他发现，真实的情感是跟随其他事情而来的副产品——例如追求一个目标或者演出一个情节。对于绝大多数的演员来说，专注于直接表现情感是一种对指示的处理——当演员要表明情感而不是演出情节的时候。
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心平何劳持戒，行直何用修禅！ 恩则孝养父母，义则上下相怜。 让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。 若能钻木出火，淤泥定生红莲。 苦口的是良药，逆耳必是忠言。 改过必生智慧，护短心内非贤。 日用常行饶益，成道非由施钱。 菩提只向心觅，何劳向外求玄。 听说依此修行，西方只在目前。
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心平何劳持戒，行直何用修禅！ 恩则孝养父母，义则上下相怜。 让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。 若能钻木出火，淤泥定生红莲。 苦口的是良药，逆耳必是忠言。 改过必生智慧，护短心内非贤。 日用常行饶益，成道非由施钱。 菩提只向心觅，何劳向外求玄。 听说依此修行，西方只在目前。
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在这一生中，我经历了许多的死亡，来自于战争、饥荒与病疫。我现在已经走到生命的尽头，很快的，有一天我也会死去。在这场洪水中，我所领悟到的道理仍存于心中，我知道担心死亡是没有用的！重要的是在死亡来临之前，好好地、全力地过生活。
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多克是个很出色的人——这大家都了解——不过他恰恰不具备获得成功的动力，人们不得不原谅他的缺乏勇气。
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帝国各个区域民众佛教（Popular Buddhism）的最早发展，地方形形色色的民众信仰派别的生长，教义在无文化人群中传播的方式，僧人个体的社会地位，寺院在农村社区中的社会和经济功能，以及诸多研究早期中国佛教极其重要的主题，都几乎未曾提到。
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心平何劳持戒，行直何用修禅！ 恩则孝养父母，义则上下相怜。 让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。 若能钻木出火，淤泥定生红莲。 苦口的是良药，逆耳必是忠言。 改过必生智慧，护短心内非贤。 日用常行饶益，成道非由施钱。 菩提只向心觅，何劳向外求玄。 听说依此修行，西方只在目前。
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1600年代初,仅泰山每年就可能吸引百万旅游者.以平价包干全部旅途花费的组团旅行看来甚至在相当"落后"的农村地区也有很有市场-----令精英阶层的道德家们极为反感. 同时正是声称看不起宗教朝拜的绅士们自己也开始越来越多地旅行,不仅为了事业,也为了教育和享受.
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不仅富有的商人和事业稳固的工匠,甚至地位脆弱的学徒期满的工人都回购买某些"奢侈品":镶有金银纽扣的腰带,鞋子和背心,酿造和蒸馏的饮料,糖,茶,咖啡等等.分享和显示这类商品成为城市"平民文化"的重要组成部分.
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人类历史上的绝大多数时间、绝大多数社会中，政治和生活保持着遥远的距离，政治只占一般人日常生活意识里很小的一部分。那才是“常态”。今天大家经常且充分地意识到政治的存在，关心政治、讨论政治、参与政治，这是最近一两百年才出现的变化。刺激、创造出这项全球性变化的一个主要力量，就是美国的经验，美国的民主，美国这样一个民主国家快速强大、崛起的事实。
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犬儒主义之所以可怕，包括吉本在内的罗马史专家告诉我们，因为他们反对一切、不信任一切，却又绝对不肯动手进行任何改革，于是他们可以自命清高地冷眼坐视社会上任何污秽可鄙的事不断流窜，社会愈黑暗、愈堕落，他们愈觉得自己独立于社会，看透这个社会，佩服自己的智慧，炫耀自己的与众不同。
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吉本的名句形容：“在罗马帝国里流行的各种崇拜，对信仰它们的人民来说，都同样真实；对哲学家而言，都同样虚假；对地方行政官员而言，都同样有用。因而宽容的态度不只塑造了相互退让，甚至还产生了宗教上的和谐。”
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He apparently believed that he could use local officials as an effective counterweight to the center without changing the political rules of the game.
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【14】保持信息的能力越强，镌刻起来越费力（如青铜和大理石）；镌刻起来越容易（如粘土），刻入的信息就会消失得越快。要让文字长时间保持清晰，书写的工作就会费力；而要是书写起来轻松，书写下的文字很快就会变得难以辨认。镌刻式的书写（或者说通过电磁波承载信息的方式得以发明之前的书写），都面临着这种令人不快的选择。
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烧制泥板以强化其保持信息的能力，是“精神”的最高成就，整个西方历史可以看作这一主题的一系列变奏：从手稿复制与印刷，到自动化储存与人工智能。这些变奏都属于同一个主题：生产信息，将其传递下去，并使之持久地得到保存，使主体的精神自由、追求不朽的愿望，得以与客体狡诈的惯性、热寂的趋势相对抗。从这个角度看，作为镌刻的书写，即“写入”，是自由意志的表达。
num13351-13365
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