我不喜欢您对我说教的样子。如果我向您请求什么而您答应给我，请不要开始布道，否则您的慷慨就会失去意义。” 最后它还是睡着了，不是在我母亲的房间，而是在盥洗室的门外。我知道它最终睡着了，因为它和男人一样在打鼾。

—— 《The Door》

无论我们受到世界中的事物多大的影响，也无论它们困扰和刺痛我们有多深，只有在我们能和同伴谈论它们时，这些事物才会变得属人。……只有通过谈论世界和我们自身中正在发生的事情，我们才能把它们人性化，同时，也正是在谈论它们的过程中我们学会了做人。

—— 《Men in Dark Times》

无论我们受到世界中的事物多大的影响，也无论它们困扰和刺痛我们有多深，只有在我们能和同伴谈论它们时，这些事物才会变得属人。……只有通过谈论世界和我们自身中正在发生的事情，我们才能把它们人性化，同时，也正是在谈论它们的过程中我们学会了做人。

—— 《黑暗時代群像》

艺术是一种普遍性的语言，通行于世界，为各地人所理解

—— 《人类的艺术（上下）》

雪里已知春信至，寒梅点缀琼枝腻。香脸半开娇旖旎，当庭际、玉人浴出新妆洗。　造化可能偏有意，故教明月玲珑地。共赏金尊沉绿蚁，莫辞醉、此花不与群花比。

—— 《李清照词选》

蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。　见客入来，袜刬金钗溜。和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。

—— 《李清照词选》

我们知道文学与非文学的区别，其间虽无深崭的渊阱隔离着，却自有其天然的疆界；在此疆界内者则取之，在此疆界外者，则舍之。

—— 《插圖本中國文學史（全二冊）》

古时因为姓的问题很错杂，所以有专门掌“赐族授姓”的官，此官叫做“司商”，《国语·周语》上：“司商协民姓”，韦昭注：“司商，掌赐族授姓之官，商金声清，谓人姓吹律，合定其姓名也。”可知所谓的“吹律定姓”，是用律管来测定声音相协，凡是声音相协的，则是同姓的族人，也即是《潜夫论·卜列篇》所说：“凡姓之游银也，必随其本生祖所出也，虽号百变，音形不易。”

—— 《中国的神话世界》

先秦的文学观念有一个发展演变过程，即是从最广义的一般性文化观念来看待文学，到逐渐认识文学的基本特点，并且开始和学术相分离。

—— 《中国文学理论批评史教程》

無奈被些名利縛，無奈被它情耽擱。可惜風流總閑卻。當初謾留華表語，而今誤我秦樓約。

—— 《花庵词选》

尽管大人们座位较好，除祖父母外，均无固定的席位。每个桌面，总要留下一点空位，前面多摆上几双筷子、碗盏，象征来年要添丁进口。

—— 《儿时琐忆》

书都一样，但有些书却是你一心想要再次相遇的。那并非一本小说，而是一段在年少时尘封了的回忆；爱情，烦恼，犹豫和选择。仿佛一首好的音乐，不同年岁听会唤起不同的感受。

—— 《收集故事的二手书店》

老屋离我愈远了；故乡的山水也都渐渐远离了我，但我却并不感到怎样的留恋。我只觉得我四面有看不见的高墙，将我隔成孤身，使我非常气闷；那西瓜地上的银项圈的小英雄的影像，我本来十分清楚，现在却忽地模糊了，又使我非常的悲哀。

—— 《故乡》

老屋离我愈远了；故乡的山水也都渐渐远离了我，但我却并不感到怎样的留恋。我只觉得我四面有看不见的高墙，将我隔成孤身，使我非常气闷；那西瓜地上的银项圈的小英雄的影像，我本来十分清楚，现在却忽地模糊了，又使我非常的悲哀。

—— 《故乡/鲁迅作品》

先生又举了《秋兴》别首里面不通的句子。谈到第七首“昆明池水汉时宫”，先生问徐小姐（胡适的护士）呢？胡颂平说她到盥洗室去。先生怕她听到，要胡颂平靠近一些，轻轻地说：“钱玄同是章太炎的学生。钱玄同亲自告诉我，太炎先生对他说：‘这首诗写什么，我看不懂，好象是写女人的——’。”先生正要背下去，徐秋皎过来了。先生说：“我们在谈诗。这些话是不让小姐们听的。”

—— 《胡适之先生晚年谈话录（典藏本）》