健康时珍爱他，疾病时抓住他，离别时宽慰他，分别后铭记他，这是对亲情与道义最好的回馈，是人类对生命最高的礼遇。

—— 《命悬一线我不放手》

李东桓特别重视脾胃的阳气，认为脾胃的阳气不足，那么身体就没有了补给的途径，这就是“生长之令不行”，“无阳以护其荣卫”，从而导致一个人怕风寒，身体出现忽寒忽热的症状，同时会有四肢无力，慵懒，气短，等等。 …… 为此，他创立了补中益气汤……等诸多方药。

—— 《古代的中医——七大名医传奇（第三版）》

记录袁枚写徐灵胎：德成而先，艺成而后。似乎重德而艺轻。不知艺者也，德之精华也；德之不存，艺于何有！人但见先生艺精技绝，而不知其平素之事亲孝，与人忠，葬枯粟乏，造修舆梁，见义必为，是据于德而游于艺也！ 满山芳草仙人药，一径清风处士坟。

—— 《古代的中医——七大名医传奇（第三版）》

百科词条解释说，开放式关系是人际关系的一种。处在关系中的双方有保持关系的愿望，但是又不受传统的“一夫一妻制”的限制一随时可能允许第三者或第四者加入他们的关系。通俗来说，就是两个相爱的人生活在一起，对外以情侣或夫妻身份参与社会生活，但是他们只在精神和情感上忠于对方，身体却可以随时和任何人滚床单。

—— 《爱的修行：滚床单心理学2》

正如全球化所表明的那样，人民和国家是一个骗局。如果国家的概念是一个可怕的悲剧——这个概念使得占统治地位的资产阶级能动员公民来从事劳动和战争；如果工人阶级被构想成被引入历史进程的发展主义观点和资本主义观点下的群众，那么，就让我们感谢全球化向我们表明了这些概念的虚假。

—— 《超越帝国》

高技术企业从这个案例中学到的教训是，努力将自己的技术授权或转卖给任何企业，使其成为一项产业标准，这是一种可以使企业取得成功的控制观。而试图通过保持对某项技术的严格控制来支配该市场，可能会导致其他企业找出拥有更开放标准的产品。

—— 《市场的结构》

有助于行动者创造和维持现代市场的普适性社会技术是否能够出现，取决于行动者是否能够发现体现在产权（即谁拥有什么）、治理结构（即组织方式，包括公平和不公平的竞争手段）、交换规则（即从事交易）以及控制观（即在市场内部建立起地位等级制，来稳定占统治地位的行动者的地位）方面的问题。

—— 《市场的结构》

当然，我知道，这一切肯定会被一些人斥骂为“物以类聚”。可是，如果我们这个社会，连将心比心的的同情都要被指责，那我们还活个什么味道呢？

—— 《我在现场：性社会学调查手记》

操纵者的专制程度不同，但如果女性必须对伴侣的一切需求有所回应，并对此感到恐惧，那么毋庸置疑，她就已经沦为情感操纵的受害者。

—— 《情感操纵》

亲密关系中的情感操纵（Coercive Control）是指以情感为武器支配和胁迫他人达到自身目的的行为。表面看来，这种关系并不全是“糟糕的”，相反，处在这种关系中的人常感到沐浴在爱河中，尽管他们仿佛受到威胁、惩罚、孤立，甚至遭到身体暴力，却依然能感受到绵绵情谊。

—— 《情感操纵》

我不知道这些话是否都对了，但说这些话的人把生活看得过于简单了。你需要有足够的勇气和想象力来超脱这类陈辞滥调，你应该体验自己真实的感觉，而不是顺应那些媒体与其他人的说法，你的生活是属于你自己的艺术。只有这样做——甚至是尝试这样去做——而不是陷入肥皂剧的虚诞和别人的絮叨，对你才是真正有益的。

—— 《情妇》

女性为了爱情而走入家庭，为了家庭却丧失自我，代价之高，未必是这些受过良好教育，个性率直，自视甚高的荷兰女性乐于承受的......

—— 《她的故事》

女婿：“来杯咖啡如何？只消五分钟？” 到了咖啡馆，女婿并未点咖啡，反而点了一客香草加巧克力冰淇淋，丈母娘问他：“你喜欢巧克力还是香草？” 女婿却斩钉截铁地回答：“我喜欢香草！” “那为什么先吃巧克力？”丈母娘不解⋯⋯ “把好吃地留到最后。” “若是你在吃到香草前不幸暴毙了？或是，吃玩巧克力以后饱了，再也不想吃香草？”

—— 《她的故事》

杜尔凯姆是一位最强烈地意识到要为社会学争取独立地位的社会学奠基人之一。他执意要从社会因素去解释曾经隶属于生理学家的自杀问题。但杜尔凯姆同样没有忘记人类与动物的对比，没有忘记从中获得灵感。……杜尔凯姆由此概括：越是进化，物种内部从体质到文化的离散就越大。

—— 《神似祖先》

再没有什么比带着明确目标的聪颖头脑……更具创造力……和破坏力了。

—— 《地獄》