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正像威廉·配第所说,劳动是财富之父,土地是财富。
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在实验室或实地开展的实验,与我们称为“模型”的思想实验之间的差距,并不像我们想象的那么大。两种实验在应用于现实需求时,都需要一定的推演。合理的推演又需要明智的判断、考察其他的证据来源,以及逻辑化的推理。这两种实验的力量都在于,它们能帮助我们了解其具体条件之外的现实,这取决于我们发现相似性、在不同条件之间做比较的能力。
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Where food storage was common, parents valued obedience rather than independence in children to a far greater extent than where storage was absent.
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从前的大炮和枪支都是从炮口及枪口填充弹药,打完一次就得再重填一次,相当费时,而且没法儿偷偷摸摸地做。因此,在迎接来客的时候,在宾客面前对空发炮或鸣枪,正表示“现在这些枪炮已经没有弹药在内了,请放心”的意思。现代的枪炮都已经不是以这种方式填充弹药,而且还可以连续发射,所以发射一次根本就没啥意义;只不过,这种精神已经遗留下来,发展成为国际性的礼仪。
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正如土耳其历史上经常发生的,军队在语言改革进程中扮演了关键角色。在“一战”期间,如果土耳其军方要发送一份加密电报,首先需要将源语言翻译成法语,然后再进行编码并经莫尔斯电码发送,接收方则需要将其解码后再翻译成土耳其语。当时,已经有军官呼吁将整个过程简化,于是在战争结東10年后便发生了如下一幕:在一个月的时间内,土耳其字母全都实现了拉丁化。
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①大多数建筑上都有双头鹰图案。双头鹰成为俄罗斯和奥地利的标志,人们可能很自然地认为它起源于拜占庭并反映了罗马帝国的分裂,即罗马帝国的国徽由原先的单头鹰变成双头鹰,意味着分别将罗马和君士坦丁堡作为首都。然而,事实却并非如此。实际上,它起源于宏伟的安卡拉安纳托利亚文明博物馆中摆放的一枚原始的泥章,上面标示着“赫梯(Hittite),公元前2000年”。
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他从一旁飞快地瞥了她一眼,刹那间,一道纱幔拉开了,他凝望着她的双眼。他望着她,明白了她心里有多委屈。然后纱幔又合拢了。怀着悲伤和痛苦,奥拉激动地感到,在那副躯壳内,那个人仍然还在。
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午饭后,亨利·卡蒂埃-布列松挪到客厅。阳光从通往阳台的玻璃门照进来。我把一张椅子搬到亮处,请他坐下。“咔嚓、咔嚓”,他开始为我拍照。“吱——嗞!”“吱——嗞!”我的相机用了一台卷片马达。我们听起来就像两只相互吸引的昆虫。他觉得很有趣,咯咯地笑起来。
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上杉夫妇建造房屋的顺序和一般人相反。丈夫解释道:“我和妻子都想排除不喜欢的东西,而不是提出想要的东西。我们不执着于某种喜好。因为职业原因,我会注意到视线范围内的所有东西,如果有不喜欢的,会觉得很不舒服。”妻子也说:“我们想要的不是某种特定的风格,而是一个展室般的“空间'。我们希望家里根据不同的展改变气氛和感觉,不需要一般住宅中的装饰。”
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山口香说,以后想让家里的东西一点点地充实起来。“我喜欢新东西,但更喜欢传统的做事方法和珍惜物品、长长久久地使用它们的观念。我希望不仅是我们使用的东西,整个家都能得到珍惜,这样我们才能长久地住下去。”每天都轻轻松松,过着自己喜欢的生活,家就会逐渐成为理想的模样。
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活着时,认真地生活,让自己觉得很满意,那么死亡就是一个“完美的结局”。怎么还会希望有“续集”?
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在一种心思上,“住”太久,脱身不得,就是执着。
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不管这些说法听起来有多么不靠谱,它们总比真相更令人宽慰。对于牧师的许多邻居来说,他们更愿意相信执法和司法系统面对巫术无能为力,而不是面对穷凶极恶的犯罪无能且失职。超自然的解释在法律和秩序失效的地方会十分盛行,这就解释了为什么随着时间的流逝和死亡人数的增加,关于牧师的故事变得更言之凿凿,更为离奇,而且更加邪恶。
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他们带回来的辣椒、地图,开辟的水道和商路是不会撒谎的,但一个探险家从未知世界回来之后只带来了一个故事,他就很值得怀疑了。
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作为自然本性的反映,原始部落的装饰艺术总是服从于目的;而在更为开化的文明之中,不断的重复弱化了创造经典形态的初心,装饰被滥用了。本来应该追求的是更方便的功用、更美观的形态,但效果却适得其反,在考虑不周的形态上过度装饰,美感反而消失殆尽。如果我们想在艺术上变得更加自然健康,我们必须回归成为野人,或成为赤子,我们必须抛却技法、去伪存真,重新恢复我们的自然本能。









