犹疑不决的时候，我的亲爱的朋友，就什么都不做。（法国格言）

—— 《战争与和平》

生活的机器，为了到处不错过时间所做的一天的安排，吸去他的生命力的一大部分。

—— 《战争与和平》

假如我们承认人类生活可以用理性来支配，生活的可能性就被破坏了。

—— 《战争与和平》

假如没有灾难，人不会知道他的局限性，不会认识他自己。

—— 《战争与和平》

《圣经》故事告诉我们，不劳动——懒惰——是那第一个人堕落前的幸福的一个条件。堕落的人保留了一个爱懒惰的习惯，但是那惩罚压在人类身上，不仅因为我们必须满头大汗地找我们的面包，也因为我们的道德性质是，我们不能既懒惰又心安。一种内在的声音对我们说，假如我们懒惰，我们就错了。假如人类能找到一种他觉得虽懒惰却在尽职的状况，他一定找到人类原始幸福的条件之一了。

—— 《战争与和平》

普菲儿属于那样的理论家，他们那么爱他们的理论，使得他们看不见理论的目的——理论的实际应用。他对理论的爱好使得他恨一切实际的东西，他也不肯听从它。他甚至喜欢失败，因为在实行中由于脱离理论而造成的失败，只能对他证明他的理论的正确。

—— 《战争与和平》

我只知道人生有两种很真实的罪过：后悔和生病。唯一的好事是没有这两种罪过。为自己活着，避免那两种罪过，是我现在的全部哲学。

—— 《战争与和平》

不要从嗜好中求幸福，要从您自己的心中求幸福。幸福的源头不在我们外边，在我们里边……

—— 《战争与和平》

我们所能知道的不过是我们什么也不知道。这乃是人类智慧的顶点。

—— 《战争与和平》

表面上的同意是避免得不到结果的争论的最简单的方法。

—— 《战争与和平》

没有人想到，承认一种与是非标准不相符合的伟大，不过是承认他自己的没有价值和无限的卑劣。

在我们看来，有了基督给我们定下的善恶标准，就没有不能衡量的人类行为。没有单纯，善良和真实，就没有伟大。

—— 《战争与和平》

人自觉地为自己活着，但是在达到人类历史的普通的目的上，却是一个不自觉的工具。一件做了的事是不可挽回的，而这件事碰巧与千百万别人的行为同时发生，其结果就具有一种历史的意义了。一个人在社会的等级上站得越高，他所联系的人就越多，他控制别人的势力就越大，他每一行动的宿命性和必然性就越明显。

“国王的心握在天主的手里。”

国王是历史的奴隶。

历史，就是说，人类那不自觉的总括的群体生活，把国王的生活的每一刹那用作达到它自己的目的的工具。

—— 《战争与和平》

可是你会忘了我的，就像忘却一个影子。

—— 《包法利夫人》

她并不因而就中止给他写情书，因为她认为一个女人应当永远给她的情人写信。

—— 《包法利夫人》

剩下的世间生活她也不知在哪了，就像不存在一样，而且事物越接近日常生活，她也越怕去想。眼边的一切，无论是沉闷的田野，愚蠢的小资产阶级，庸俗的存在，她都觉得是世间的特例，一种她不走运，偶然遇见的特殊情况，然而离开现实，浩渺无边，就是广阔的幸福和热情。

—— 《包法利夫人》