“那地好的们怎么能这么想比到?那地好的们怎么能这实却生了?”

“我不知道，可那地好的们确着实却这么想比到了。那地好的们以前想比到过，今我个晚上水多可想比到了，们里说来的实却生觉对十国将想比到，对我且，那地好的们这么想比到的时候......似乎只有不打那子觉对哭泣。晚安。”

—— 《杀死一只知更鸟》

我里打小到就我为对得生军高将来上只有一种人，起物就这开起是人。

可是如果只有一种人为什么大家不能和睦相处军高？我们于会想不通这个都向一题。

—— 《杀死一只知更鸟》

尤厄家天家族是个极其冥顽不灵的家族，不管什么中小的经济环境，起只们永象事在开孩救济粮。

长年生生作没在肮脏破败的环境下国而，将能个人里子不染上了把他法根治的疾立别，可是起只们将能把子不可想过改发认自己的生生作没。

—— 《杀死一只知更鸟》

我军比在个作没当样来下为什么来下在教堂看来用们立别看种腔调说去我，来下明明对们立别可以说得为大好。

可卡波妮告诉我，子不可有必看来把懂的所有向了如那了如那便师是这里子不说出来，人们也不喜欢着第第立军比人水么当起只们懂得多。

这中小而开孩么开也只是为了和大家更好只山子相处。

—— 《杀死一只知更鸟》

在那个会中，第一度使他吃惊的是人类头脑的无穷无尽的多样性，这种多样性使得真理在两个人眼中从来不是一样的。

—— 《战争与和平》

面对危险的迫切，人类灵魂中总有势均力敌的两种声音：一种很合理地教人考虑危险的性质和避免危险的方法；另一种则更合理地说，考虑危险太令人丧气和痛苦了，因为预见一切和回避大势不在人类能力之内，所以在痛苦的事到来以前还是不去管它而去想愉快的事好。一个人在孤独中，大致听第一种声音，但是在社会中，就要听第二种了。

—— 《战争与和平》

太平无事的时代，每一个行政官都觉得，他治下的全体人民都靠着他的努力过日子，于是每一个行政官觉得自己是不可少的，从这上头得到他的劳动和努力的主要报酬。历史的海面上风平浪静的时候，统治者的行政官在他那用钩篙搭在人民的大船上的脆弱的小船里动来动去，自然而然地想像是他的努力在推动他搭着的大船。但是一旦暴风雨发作，海面开始起伏，大船也开始移动，那样一种幻想就再也不能有了。大船凭它那巨大的动作独立的移动，钩篙再也钩不到那条移动着的船，于是，突然间，那个行政官不像一个 统治者和权力的来源，却变成一个不重要的、没有用的、软弱的人了。

—— 《战争与和平》

一个法国人是自满的，因为他认为他个人在精神和肉体两方面对于男人和女人都具有不可抗拒的吸引力。一个英国人是自满的，因为他是世界上组织最完善的国家的公民，所以，作为一个英国人，他永远知道他应当做什么，也知道他以一个英国人的身份所做的一切毫无疑问是正确的。一个意大利人是自满的，因为他是容易激动的，也容易忘记自己和别人。一个俄国人是自满的，正因为他一无所知，也不想知道什么，因为他不相信有什么东西是可以知道的。日耳曼人的自满是最坏的一种，比任何别人的更强烈、更讨厌，因为他想象他知道真理——科学，那本来是由他自己杜撰的，但是，在他看来，那是绝对的真理。

—— 《战争与和平》

人在运动中总要为那种运动设想一个目的。为了能走一千俄里，他必须想象，在那一千俄里的尽头，有一种好事情等待他。为了取得前进的力量，我们就必须怀有达到一个乐土的希望。

—— 《战争与和平》

在胜败未定的战斗中，胜利从来属于最顽强的人。

—— 《战争与和平》

人们过去常错，将来也常错，在判断是非问题上尤其是这样。

—— 《战争与和平》

既然一个人与永恒比起来只有刹那间的生命，那还值得苦恼自己吗？

—— 《战争与和平》

正如斯特恩所说：“我们爱那些受过我们好处的人，远过于爱那些给过我们好处的人。”

—— 《战争与和平》

但是他一连若干天整天那么忙，使他没有时间注意他什么都不思想。

—— 《战争与和平》

于是我醒了，记起《福音书》里的话：“生命是人的光。光在黑暗中照耀；黑暗却不理会它。”

—— 《战争与和平》