孩子不是爱情的替代品；他们不能代替破碎生活的目的；他们不是用来填补生活空虚的物质；他们是一种责任，一种沉重的职责；他们是自由之爱最高贵的花饰。他们既不是父母的玩物，也不是父母生活需要的满足和不能实现的雄心的代用品。孩子：这是培养幸福的人的义务。（引用·施特克尔）

—— 《第二性Ⅱ》

她宁可在自己的笼子里挣扎，也不寻求逃出笼子；她的态度是消极的、反射性的、象征性的。

—— 《第二性Ⅱ》

对少女来说，结婚是融入群体的唯一办法，如果她们“仍然是待字闺中”，在社会上她们就是废物。因此，母亲们总是顽强地寻求把她们嫁出去。

—— 《第二性Ⅱ》

两个人的结合，如果是一种为了互相补充而作出的努力，就注定要失败，这令人想起原来就有的残缺；婚姻必须是两个自主的存在的联合，而不是一个藏身之处，一种合并，一种逃遁，一种补救办法。

—— 《第二性Ⅱ》

超负荷劳动的孩子，会过早的成为奴隶，被迫过没有快乐的生活。但如果只要求她付出力所能及的努力，她会像大人一样自豪的感受到自己能派上用场，乐意分担大人的工作。

—— 《第二性Ⅱ》

有些母亲为了弥补自己心灵的空虚，惩罚自己不愿意承认的敌意，而成为后代的奴隶；她们没完没了地培育阴郁而焦虑的情绪，忍受不了孩子远离身边；她们放弃一切娱乐和个人生活，这使她们具有受害者的面目；她们在这种牺牲中，汲取否认孩子一切独立的权利；这种放弃很容易与支配的专横意愿调和起来；痛苦的母亲将自己的痛苦变成她虐待人所运用的武器；她的忍让表现使孩子产生了犯罪感，这种感觉往往一辈子都将压在孩子身上：这种表现比咄咄逼人的场面更加有害。

—— 《第二性Ⅱ》

女人不是天生的，而是后天形成的。

—— 《第二性Ⅱ》

表面上婚姻力图给予女人的性生活以伦理尊严，事实上却企图取消它……怀孕的痛苦——这种强加给女人的沉重代价，换取的是短暂的不确定的快感——甚至成为许多玩笑的话柄。

—— 《第二性Ⅱ》

人们往往惊讶于看到一个女人一旦找到丈夫，便轻易地抛弃音乐、学习、职业；这是因为她太少投入到计划中，以致在完成计划时得不到重大的利益。一切都联合起来遏制她实现个人抱负，而巨大的社会压力促使她在婚姻中找到一个社会地位、一种辩解。自然而然，她不力求通过自身在这个世界上创造自己的地位，或者她只是胆怯地这样做。只要社会上未能实现完全的经济平等，只要风俗允许女人作为妻子和情人利用某些男人掌握的特权，她就还会梦想得到一种被动的成功，阻碍她自身的完善。

—— 《第二性Ⅱ》

我们的风俗让孩子去冒的巨大危险，就是人们把他手脚捆绑起来交托给母亲，几乎总是一个得不到满足的女人：在性方面，她要么性欲冷淡，要么得不到满足；在社会方面，她感到低于男人；她对世界和未来都没有控制力；她力图通过孩子去弥补所有这些不满足；当人们懂得女人的目前处境使得她的充分发展有多么困难时，有多少愿望、反抗、企图、要求潜伏在她身上，就会害怕把毫无防卫的孩子丢给她。正如她时而溺爱时而折磨她的玩偶时，她的行为有象征性：但这些象征对孩子而言是一个残酷的现实。一个鞭打孩子的母亲不仅是在打孩子，在某种意义上，她根本没有打他：她是在报复一个男人，报复世界或者报复她自己；但确实是孩子在挨打。

—— 《第二性Ⅱ》

男人和女人——哪怕是夫妻——多少是在演戏，尤其男人总是对女人有某种要求：堪称表率的贞洁、有魅力、爱打扮、孩子气或者朴素；面对丈夫和情人，她从来不感到自己是本来面目；在女友身边，她不卖弄自己，不需要装假，她们太相像了，以至不得不袒露自己。这种相似产生了亲密无间。

—— 《第二性Ⅱ》

女人正是在这种想征服的年龄知道，任何征服对她来说都是不允许的，她应该自我否定，她的未来取决于男人的一时心血来潮。

—— 《第二性Ⅱ》

孩子有一天发现，父亲只是一个偶然的个体；妻子不久发现，她的对面没有君主、家长、主人的高大形象，而只有一个人；她看不出有任何理由要顺从他；他在她眼里只代表令人不快的、不公正的责任。

—— 《第二性Ⅱ》

两个个体互相憎恨，又互相不能缺少，不是属于最真实、最动人的人类关系，而是属于最可怜的关系。相反，理想应是完全自足的人只通过自由赞同的爱互相结合在一起。

—— 《第二性Ⅱ》

丈夫永远只是一个被爱男人的替身，而不是这个男人本人。（引用·弗洛伊德）

—— 《第二性Ⅱ》